“读《春秋》，看看那乱世危情”系列之二十四
美人专宠妖艳骊姬谮杀晋太子申生
常言道，“男人征服女人，女人征服世界”。古今美人，是世上的稀有资源，常被男性权势所征服。美人一旦成为君王的宠妃，那就不得了，君王若唯宠妃马首是瞻，那美人就可轻而易举地征服天下。但“征服天下”并不等于长久“享有天下”，有时反而会自乱天下而招致身败名裂，被世人唾弃。
《春秋》历史所记载的得宠美人大体可分为两大类：一是美而忠纯，或相君教子，有国母风范，或爱国爱家，有侠义精神的正面形象，前者如楚武王夫人邓曼、楚文王夫人息妫等，后者如许穆夫人等；一是美而妖艳，不是淫荡祸国就是争权乱政的反面教材，前者如鲁桓公夫人齐姜等，后者如卫宣公夫人宣姜、鲁庄公夫人哀姜、晋献公宠妃骊姬等。
晋献公当初在贾国娶妻，没生儿子，他与其父晋武公的女人齐姜（齐桓公之女）私通，生子名申生。晋献公继位后，立齐姜为夫人，申生为太子。齐姜还生一女穆姬，为秦穆公夫人。又在戎（白狄）娶了两个女人，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。前672年，晋献公打败骊戎，骊戎将骊姬与其妹少姬献给晋献公求和。骊姬生下儿子奚齐，她的妹妹少姬生子卓子。
骊姬妖艳善淫，深得晋献公宠爱，晋献公想立她为夫人。让占卜师用龟甲占卜，卦辞不吉利；用蓍草占卜，卦辞吉利。晋献公说：“听从蓍草占卜的结果。”占卜师说：“蓍短龟长，不如从长，而且龟卜的卦辞说：‘专宠会使人心生不良，将要偷走您的公羊。香草和臭草混放在一起，十年也去不掉臭气。’一定不可以立骊姬为夫人。”但色迷心窍的晋献公不听，最后还是立了骊姬为夫人。
骊姬有参政弄权的野心，想晋献公立她的儿子奚齐为太子。先问计于与她有私情的优施（晋献公的宠优），优施建议她表面佯装赞誉太子，暗地里让人诽谤太子申生。骊姬又贿赂晋献公的宠臣梁五和东关嬖五，密谋调虎离山之计，让晋献公疏远太子申生等公子，把太子申生调离都城绛城派到宗邑曲沃，派公子重耳和夷吾分别驻守边邑蒲地和屈地，同时把其他公子都派驻边境上，只有骊姬和她的妹妹的儿子在绛城。梁五、东关嬖五与骊姬上下其手诬陷太子申生和群公子，最终使晋献公改立奚齐为太子。晋国人骂他们为“两个名为五的狼狈朋比”。这“两个五”也许是中国历史上最早的“二五仔”。
当初，骊姬的枕头阴风吹得厉害，渐使晋献公生起废黜太子的心意。但他不是像卫宣公派人杀死太子急子那样一下子就废掉太子申生，而是先一步步地疏远太子申生，其用心不可谓不良苦，但这只是一种愚蠢而遗祸无穷的“良苦”用心。
前661年（晋献公十六年，鲁闵公元年），太子申生随晋献公率兵攻打耿国、霍国、魏国，灭了这三国后，晋献公为太子申生在曲沃修建城池，并任他为卿。晋国大夫士蔿感到情况不妙，说：“太子申生恐怕不能做继承者了，晋献公把宗庙所在地都分给了他，而又给他卿的地位，先让他位极人臣，日后又哪能立他为国君呢？与其等待灾难来临，不如趁早逃走。像吴太伯那样，不是也可以吗？这样还可以有一个好名声。俗话说：‘心苟无瑕，何恤乎无家？’（如果内心没有瑕疵，那何必担忧无家可归？）上天如果保佑太子，就不要让太子再留在晋国吧！”太子申生不为所动。
第二年（鲁闵公元年）冬天，晋献公派太子申生讨伐东山皋落氏（狄族部落）。大夫里克进谏说：“太子，是奉事宗庙祭祀、社稷大祭和早晚照看国君饮食的人，所以叫做冢子。国君在外就守护国家，如果有别人守护就跟随国君。跟随在外叫做抚军，守护在内叫做监国，这是古代的制度。君王您还是不要派太子去为好。”晋献公说：“我有好几个儿子，还不知道立谁为嗣君呢！”里克默然退出，接着进见太子。太子说：“我恐怕要被废了吧！”里克安慰他说：“君王让您在曲沃治理百姓，教导您熟习军事，害怕的是不能完成任务，怎会有废立呢？别想太多了。况且做儿子的应该害怕不孝，不应该害怕不能立为嗣君。修己而不责于人，则免于难。”
太子申生带领军队准备出发，晋献公赐给他左右两色的衣服和半环形有缺口的佩器金玦，并要求他把敌人全部歼灭才回来。随军出征的先友对太子说：“你穿上跟国君服装颜色有一半相同的衣服，握有兵权，成败就在此一举，您要努力啊！”狐突却叹息道：“时令，是事情的征兆；衣服，是身份的标志；佩饰，是心志的旗帜。君王如果重视这件事，就应该在春夏时节发布命令；赐予衣服，其颜色应该纯正单一；要使人忠诚于自己，就要让他佩带合于礼仪制度的饰物。如今在年终才下令出征，那是要让事情不能顺利完成；赐给他杂色衣服，这是要疏远他；让他佩带有缺口的佩器，是表示要丢弃太子的心志。通过衣服来疏远他，用时令来阻碍他；杂色，意味着凉薄；冬天，意味着肃杀；金器，意味着寒冷；玦玉，意味着决绝，这怎么能依靠呢？就算要勉力而战，但狄人能消灭得干净吗？”狐突、梁余子养和先木丹都劝太子逃走。先木丹说：“国君说‘把敌人消灭完再回来’，敌人难道能消灭得一个不剩吗？就算敌人都被消灭完了，国内也还有在国君面前说坏话的小人，不如趁早离开晋国。”羊舌却说：“不行啊。违背父命就是不孝，放弃职守就是不忠。即使我们已经感觉到了国君用心冷酷，也不能做出不忠不孝的事情。您还是为此而死吧！”
太子将出战，狐突劝阻说：“不行。从前辛伯曾规劝周桓公：‘宠妾与王后并列，宠臣与正卿并重，庶子与嫡子匹敌，大都和国都等同，这是祸乱的根源。’周桓公不听，因此后来招致祸患。现在祸乱的根源已经形成，你还可能被立为嗣君吗？与其危及自身出战招惹祸患，还不如退而尽孝，安抚百姓。”太子不听，执意率兵讨伐东山皋落氏。
骊姬见太子申生身边有不少人才相助，更想早日除掉申生，立自己的儿子为太子。前656年（晋献公二十一年，鲁僖公四年），骊姬和晋国中大夫商定了一条用心非常险恶的阴谋，准备弑君政变。
骊姬对太子申生说：“国君梦到你的母亲齐姜，你一定要尽快去祭祀她。”申生就到曲沃祭祀母亲，然后把祭祀的酒肉带回献给晋献公。此时晋献公正好外出打猎，骊姬就将酒肉放在宫中。六天后，晋献公回来，骊姬暗中派人在酒肉中下毒，然后奉给晋献公。晋献公先把酒洒在地上祭一下天地，不料地上竟然拱起像坟堆一样小土堆。把祭肉给狗吃，狗很快就死掉；给宦官吃，宦官也死了。晋献公大惊，知道有人下毒，想毒死自己，便大怒道：“这是什么回事！”骊姬见到阴谋即将败露，定一定神，便哭着说：“这是太子想谋害您啊！”晋献公下令逮捕太子，太子申生闻讯便逃亡到新城，晋献公就先杀了太子的老师杜原款。
有人对太子说：“如果您为自己声辩，那国君一定会弄清楚原委的。”太子说：“父王如果没有骊姬，将居不安，食不饱。如果我声辩，骊姬必定有罪。父王年老了，骊姬有罪会使他不高兴，我也不会快乐的。”有人对他说：“那您就逃走吧。”太子申生说：“父王还没有查清我的罪过，背着弑父的恶名出逃，谁会接纳我？”
当年十二月二十七戊申日，太子申生上吊自杀于新城。骊姬趁机诬陷两位公子重耳和夷吾：“太子弑君的阴谋，他们都参预了。”两位公子便逃亡他乡异国。
前651年（晋献公二十六年，鲁僖公九年），晋献公病重，便把太子奚齐托孤给忠贞的重臣荀息。荀息说：“我将竭尽全力辅佐太子奚齐理政治国，如果事情成功，那是君您的威灵；如果不成功，我将以死殉君。”九月，晋献公死后，荀息立奚齐为国君。但大夫里克、丕郑想接纳公子重耳为国君，于是就煽动申生、重耳、夷吾三位公子的党羽作乱。十月，里克在守丧的茅屋中弑了奚齐。荀息立骊姬妹妹少姬的儿子公子卓为国君。十一月，里克又在朝廷上弑了公子卓，不久又杀死骊姬姐妹。荀息觉得辜负了晋献公的重托，于是就自杀殉君了。
第二年（鲁僖公十年）四月，周王室的周公忌父、王子党会齐国大夫隰(xí)朋立公子夷吾为晋惠公。晋惠公继位后，诛杀大臣里克。改葬太子申生。
这年秋天，替申生生前驾车的狐突到陪都曲沃，竟然遇见太子申生，太子申生让他登车作车夫，并对他说：“公子夷吾无礼，我已经请求天帝并且得到同意，准备将晋国托付给秦国，秦国将会祭祀我。”狐突心一惊，赶忙规劝他说：“我听说，神明不享受不是同族的祭品，百姓也不祭祀别人的宗族，您的祭祀恐怕会断绝吧？况且百姓有什么罪呢？处罚不当而又断绝祭祀，请您考虑一下！”太子申生说：“好吧，我将再次向天帝请求。过七天，曲沃新城的西边将有一个巫人表达我的意旨。”狐突同意去见巫人，太子申生一下子就消失了。狐突按时前往，巫者告诉他说：“天帝答应我惩罚有罪的人，他将在韩地大败。”前645年（晋惠公六年）闰九月十三日，晋惠公与秦穆公在韩原交战，兵败被俘。前637年九月，晋惠公去世，其子晋怀公继位。第二年（鲁僖公二十四年），公子重耳在秦国的帮助下回国弑死晋怀公，自立为晋文公。动乱了20多年后，晋国终于走向中兴之路。
晋献公有一点点像当年的“春秋小霸”郑庄公。立国功业相似，他东征西伐，开疆拓土，“并国十七，服国三十八”；政治失误相似，在继承人的安排上大有问题，导致诸子争位，君臣相杀，手足相残。郑庄公四个儿子都当了国君，晋献公也有四个儿子当了国君（公子奚齐、卓子、夷吾、重耳）。但晋献公更大的失误在于他好色而被美色所迷惑，专宠妖艳骊姬，差一点被骊姬所毒杀而不醒悟。他的昏庸有甚于卫宣公。晋太子申生的命运与卫宣公太子急子的全命运相似，思想性格也相似，善良而守孝道，最后都死于君父之手。历史真的会重演。
骊姬是一个历史上“聪明反被聪明误，反误了卿卿性命”的悲剧人物。其可恶可悲之处，在于妖艳其容，蛇蝎其心，淫通奸党，染指朝政，最终害人害己，祸乱国家。西汉刘向作如是评价：“骊姬继母，惑乱晋献，谋谮太子，毒酒为权，果弑申生，公子出奔，身又伏辜，五世乱昏。”（《列女传》）
骊姬之乱，上承妃己，下启吕后，既是宗族之痛，又是国家之殇。
美人专宠，一手遮天，暗藏着血腥汹涌，却又有承前启后、继往开来的不朽性和创新性。美色、谎言、权力、杀戮，还有金钱，构成了历史重演的不可或缺的重要元素。美色的权力化圈子化与权力的色情化山头化，正演绎着一幕幕惊心动魄、异彩纷呈的贪腐大戏。
今天，你宠爱了谁？
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