四大名著看似人物繁杂，故事也是千头万绪，一波三折，但实际上拨开这些枝蔓去看根茎，就会发现四大名著其实写了四块石头而已……
《红楼梦》
《红楼梦》开篇明确写了一块石头，此石乃是女娲补天所剩余的一块石头，被丢弃在青埂峰底下。但是这块石头毕竟是准备用来补天的，自然不是普通石头，而且通过自我修炼已经成精，能大能小，还会自行运动，看来这是中国古代第一块有明确描述的石头精了。此乃贾宝玉之元身或原身。简单说，《红楼梦》就是写了一块石头贾宝玉为主角的故事。其中作者借此石头反映的东西当然格外深刻，此处不再讨论。
（绿幕拍摄~）
《西游记》
再看《西游记》，西游记的主角是孙悟空，而孙悟空的孕育之母乃是一块仙石，这仙石具有《红楼梦》那块自修成精之石头的特性，具有通灵的能力。说来也怪，这两块石头有极多共同之处，或者可以引申许多的联系。不过《红楼梦》中的那块神石是公的，而《西游记》中的这块仙石是母的，她经过很多年的时间，“内育仙胞，一日崩裂，产一石卵，似圆球样大，因见风，化作一个石猴。”——这石猴就是孙悟空了。当然还要经过美猴王、以及拜菩提祖师学艺等过程之后，才能成为孙悟空。
《水浒传》
接着我们再来看看《水浒传》，《水浒传》怎么写的也是一块石头呢？其实此石头是《水浒传》的一个眼，如果这个眼看不到，就看不明白水浒传了。
《水浒传》中这块石头在第一回就出现了，即龙虎山伏魔殿中的那块石碑，上面刻着四个字：“遇洪而开。”此石碑的作用是用来镇压地穴深处的108个魔君。可是我们都知道，这所谓的108个魔君不过是梁山108好汉，而这108好汉不过都是被逼或无奈上了梁山，属于当时弱势群体的代表。
金圣叹对这一节曾经进行过分析，他认为此乃《水浒传》之书眼，乃“乱自下生也”，所谓“乱自下生”一方面暗示北宋当时的上层情况，皇帝软弱，朝权被以洪太尉、高俅等人把控，恶贯满盈，欺压百姓，必然引发“地穴”下面的乱。另一方面，也暗示了朝廷的腐化必然引发民间的反抗。因此，以后的梁山聚义和起义，都是被以洪太尉这些权臣揭开的序幕。所以开篇这块石头或石碑，其意义非常重大。
《三国演义》
最后，我们再来看看《三国演义》。没几人能看透《三国演义》中的“石头”。以上红、西、水三大名著之中的石头，多半带有神话色彩，属于幻化的石头，但《三国演义》中的石头虽然没有明写，但却是离地面最近的石头，看似摸不着，但却最真实。其实这个问题同样在开篇的时候，罗贯中已经有暗暗给出了一些线索。
最重要的暗示是开篇词——《临江仙》：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊洒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
在本篇词中有一个词叫“青山”，山，众石聚而为山也。不过在中国传统文化语境中，青山更多指的就是祖国的大好河山，而大好河山暗示的就是另一个词：江山。在古代，江山还有另一个符号或者钥匙，乃玉玺也，玉玺者，玉石也。
故而，词中所谓的“青山依旧在”，实则是“江山依旧在”，更替的不过是坐江山的人而已。整本《三国演义》，也几乎是围绕诸侯争雄争夺天下而开展。合久必分，则出三国，分久必合，则三国归晋。无论如何分合，江山依旧。其实整个大历史不正是如此吗？
结语
总的来看，四大名著实则都是借助石头作为一种比喻或者暗示，不管是曹雪芹在《红楼梦》中塑造的“补天顽石”贾宝玉，还是吴承恩《西游记》中的仙石产卵孙悟空，抑或是施耐庵《水浒传》中的镇压梁山好汉的“以洪太尉为代表的石碑”、再或者是罗贯中《三国演义》中以“聚众石为青山”做比喻的江山。总之，都是从一颗石头中，演绎出一段故事或历史，反映和表现的却是一种社会现实或一种历史永恒的定律。
唯一的区别是：《红楼梦》是通过“石头”贾宝玉这个异类、至真至纯的人物写尽与世俗的格格不入，而《西游记》则通过石猴孙悟空采用暗笔写尽了另外一种政治世俗图，《水浒传》比较简单直接，直接通过一块石头写尽了宋朝朝廷与民间的矛盾和对抗。唯有《三国演义》比较含蓄，但却写尽了古代历史永恒不变的真实情况，即江山，人人都来争夺江山，但江山不变，变的不过是统治江山之人。
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