2015-12-05 华杉
窘迫和苦难，给君子一个看自己，看别人，和看世界的角度，没有苦难，就没有进步，一帆风顺，是不能到达彼岸的，总要有艰难困苦，惊涛骇浪，才能成就大智大德。
【子曰：“由，知德者鲜矣。”】
孔子这是呵斥子路：“仲由！能真正知道德的人，太少了！”孔子语气里，子路也被包含在不知德的人里面了。后人猜测，这句话是在“子路愠见”时说的。就是前面讲孔子在陈被困绝粮，子路气哄哄地进来找老师发泄情绪。
知德，要知道什么样的德呢？张居正说，义理之得于心者谓之德，如果不是真的懂了，透彻了，心里明亮了，实实在在的自己身上有了这个德，就不能体会到其意味之深长和真切。如果一个人真正知德，则性情际遇之乐，自然充足，他一定是安心的，充实的，快乐的。而偶来的各种好的坏的遭遇，对他的安心、充实、和快乐，既无所加，也无所损。大到用舍行藏，就是我们反复讲的用之则行，舍之则藏，小到死生祸福，都不能动摇他的心。这样来看，能知德的人，又有几个呢？在陈受困，子路就愤懑不堪，以至于对老师都有了怨气，他就是不知德的人啊！
德，我们从小就受教育，要正直，要善良，要尊老爱幼，要努力拼搏，要勤奋上进，还有五讲四美三热爱等等。但我们一直没有被教导，德，是内心强大，是安心，是生知安行，是用舍行藏，死生祸福，不动于心。这不能不说，是品德教育的一个缺憾。
德，是知行合一，不能说这道理都晓得，一定是遇到了那事，在那艰难困苦中磨炼过，真正成长起来，才有了这德。在陈受困，就是对孔门弟子们的一次洗礼，前面记载的孔子和子路、子贡、颜回的谈话，已经说得很透了。《荀子宥坐》里记载，孔子当时，还跟子路说了一段话：
“由！居！吾语女：昔晋公子重耳霸心生于曹，越王勾践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。故居不隐者思不远，身不佚者志不广。女庸安知吾不得之桑落之下？”
仲由！坐下！我告诉你。从前晋公子重耳的称霸之心产生于流亡途中的曹国，越王勾践的称霸之心产生于被围困的会稽山，齐桓公小白的称霸之心产生于逃亡之处莒国。所以处境不窘迫的人就想得就不远，自己没奔逃过的人志向就不广大，你怎么知道我今天流落在这桑树底下，明天就不能得志呢？
窘迫和苦难，给君子一个看自己，看别人，和看世界的角度，没有苦难，就没有进步，一帆风顺，是不能到达彼岸的，总要有艰难困苦，惊涛骇浪，才能成就大智大德。
