修行人要先破情钱财关，最后破我关

文/仁德上人

无论是出家在家，修解脱道必须要突破三关：即情、钱、财三关。

第一关是情执关，也就是对一切人事物的贪恋执着牵挂。这一关最难最难，这是从心上说的，也就是心不空，心执着一点东西放不下，要思念、要想着、放不下。要挂念地想，就名之为情。这个情执最坏、最厉害、障碍最大。情执这个东西是无形无相，摸不着、看不见，但它最折磨人。众生就被情执搞得死去活来，就因为一个情执生死轮回就永不停止，烦恼生死轮回的根子就是情执。

要真修解脱道必须要过第一关，放下一切的情执牵挂、思想、怀念，放不下地想、有私心我心地想、有贪心欲望地想、有追求希望心地想、有自私自利为我利我地想，只要心中有我和我的贪着、计较、挂碍地想、粘黏地想，都名之为情执。情执中最坏的是男女恋爱情、亲情、儿女情、母子情、父子情，友情、人情、物情、金钱情、家庭情。只要有我小心眼的牵挂、放不下的思想念头，都是生死轮回的情执，必须要突破。如果不能突破超越情执，苦修万劫也不能得到解脱。必须万缘放下、一切放下、全部放下、彻底放下，有一点执着放不下，都是生死轮回的情执，这一点我们必须要清楚、要明白。只要心中还有我和我的人事物的分别执着，都名之为生死轮回的情执。情执放不下，说要了生死、断烦恼、得解脱，全是骗人的空话。说得再明白一点，心中只要还有一点私心、贪心、我心、分别执着心，解不开放不下的我我我，就永远不能出三界了生死，更不能常清净得解脱。这一点我们每一个人都有深刻体会，都会有真实的体验与经历。

一切的自我烦恼都是由个人的自私自利、贪恋牵挂、放不下的情执而造成。只要心里还有一点我的思维、计较、牵挂，还有一点的私心，为我为自己着想，想着自己的生活、想着自我的未来如何，只要起心动念为我打算、为我着想，这都是情执。情执就是贪心私心执着心，也就是起心动念先想我、先为我、先利我、我在先、我放在第一位的心，就是情执。情执是解脱道的最大敌人。放不下情执的牵挂，想要了生死是万万不可能的事，这一点千万不能马虎大意。

第二关是金钱关。世间一般的人成天忙碌拼搏，上班、工作、做生意，费尽心机、投机倒把、勾心斗角，骗人说假话，做一切见不得人的事都是为什么呢？都是为了金钱二字，都是从贪心私心我心中发出来的强烈追求与欲望，我要多挣钱、我要多有钱、我要多存钱、我要多花钱。只有钱才能给我福报、给我享受、给我快乐。一般人一辈子就钻在钱眼里、迷在钱眼里、忙在钱眼里、苦在钱眼里，最后死在钱眼里。总认为活在世界上，没有钱不能活，没有钱不能穿衣吃饭，没有钱不能面对人生，没有钱，吃别人喝别人的不舒服、不快乐、难过，总是感觉生活在人下处，自己抬不起头来。

很多的在家居士修行就是过不了这一关。他们认为，自己不贪钱、不要钱，但必须要用钱。出家人可以有十方供养，吃饭穿衣有人问，不用犯愁、不用操心。在家居士要发心专修，不能没有钱，不能吃十方，不能接受别人的供养，这是一般做居士的心理，很难超越突破。他们认为这是现实的人生，这是必须要面对的现实，这是不能不面对的真实。人活着不吃饭不行、不穿衣不行，吃饭穿衣就必须要钱，话可以说的很好，要放下，万缘放下即得解脱，可我还有一个身体活在世间呀！说全部放下空掉，我也想把身体化空，没有一点东西，也不用穿衣吃饭，不用操一点心，多么省心、多么自在快乐无事，可我还没有达到把身化空，入定百年不吃不饿，不穿衣自行保暖，我没有那个功夫，更没有那个能力。只是口中说空、说不着相、说不执着，可是我身不空、心也不空，我能不想不计较呢？我最起码要有吃穿用这些最基本的生存条件，不然的话，我怎么能心安呢？除了我最基本的生存条件外，不能不想到我今后生病没钱怎么办？这也是最现实的问题呀！说不想，病魔来了不想能行吗？病魔能让你不想吗？就是不想不计较，身体还是难受、还是不安难过啊！说的道理全对、全正确，可是出家人吃十方、用十方，有十方菩萨来供养，可以安心的修行，不用操一点心，不用计较未来的事情，可以一切随缘，在家居士怎么办，怎么生活，怎么面对现实的人生呢？这个当下还活着的肉身，无论是空是有，反正都是穿衣吃饭，怎么办？谁来管？谁来照顾？我自己不动心行吗？自己不照顾我自己，谁来照顾我呢？靠别人，靠谁呢？

这样的世智情见好像有理，好像说得很正确，若认真反省就有问题了。请问，哪一个出家人没有家庭、没有父母、没有自己的亲人呢？哪一个出家人一生下来就是出家人，都是由居士发心出家的呀！如果真的万缘放下，没有一点私心贪心执着心，不是出家人是什么呢？因为心中已经无家无我、无私无求、无贪无着了，不是一个真正的出家人是什么呢？要说是个居士，心中已经把家放下了，已经没有一点私心贪心了，这时应该接受十方诸佛菩萨的供养啊！诸佛菩萨就是等待着你的全部放下，来护持你、关心你、爱护你、帮助你、关照你，不会让你有一点凶险。要明白一切众生都是未来的佛呀！有一切诸佛菩萨在加持关心爱护，自己还怕什么呢？如果还怕这怕那，还是没有真放下、没有真发心、没有真信佛呀！因为佛菩萨就在我们身边，确实存在，不是空说，不是空理论，确实有佛有菩萨。等你真的全部放下，无私心、无贪心、无追求执着时，就会忽然发现原来诸佛菩萨确实就在我们身边，是自己不认识，不知道佛菩萨都在自己身边，就像呵护自己刚出生的小婴儿，只是婴儿不懂事、不明白才没发现。

这些话都是真话实话，一点瞎话也没有，只因为你还没有真的全部放下，还有我执我见我的意思，障碍了自己有本能大智慧不能现前。若能真的全部放下，没有一点私心贪心挂碍执着的心，就会相信我说的都是真话实话，不是骗人的。正如人间看水是水，天人看水是琉璃，鬼看水是脓血。还是这个境界、还是这些人、还是这些事、还是这个问题、还是这个世界，你的心只要一转，境界也都跟着转了。这些话不是空说，更不是空讲，而是能经得起每一个人实践证明的。你如果还不能真信，就请你去实践、去证实，确确实实是一切唯心造，一切法从心想生，心做心是，一切境界全是自心造出来的。你高兴开心时，见一切都好都舒服，你烦恼不快乐时，看到什么都不高兴，听到什么都不开心，这正是心随境转是凡夫，心能转境即见如来。你不相信有佛有菩萨的现实存在，是你心中没有佛菩萨，如果心中真的有佛菩萨，就会亲眼亲身见到活生生的一尊一尊的活佛活菩萨。有了活佛活菩萨做后盾、做靠山，还怕什么病魔，还怕什么吃喝穿，还怕什么没有人来帮助呢？你就是不让佛菩萨来帮助，佛菩萨能干吗？佛菩萨能看着自己的宝贝儿女饿死苦死不管不问吗？你会问佛菩萨在何处？这一问就知道你心中没有佛菩萨，还没有真信佛，真明白的人决定不会问这话。他会明白知道，佛菩萨示现表演的就是一切众生，一切众生就是真正的、一点虚假也没有的实实在在真真切切的真佛真菩萨。你如果还不相信，就是你自心是假的、是虚的，你当然见不到真正的佛菩萨，你见到的只能是烦恼的凡夫。因为佛菩萨是你自心显现出来的，你真佛即真、菩萨也真，你的心是假的，当然你永远也见不到真正的佛菩萨。这不是说理论，是真实、是实际，你相信是这样，不相信也是这样，信不信由你。

成佛做菩萨都是自己的事，别人谁也管不了。这正是个人吃饭个人饱，个人的生死个人了，个人的烦恼个人去，个人的佛性个人见，个人是佛个人成，别人谁也替不了。十方诸佛若能替我们解脱成佛，就不会再有这么多的迷惑众生了，其实众生也不是真众生，迷惑也不是真迷惑。就像西瓜一样，还没到时候没成熟，一旦到了时候成熟时，只要一句话，你自己就是真佛，不用外求，多一个字也不用说，他自然就会认可承当，不会再转来转去，翻云覆雨地变心思。如果时候不到，说得再好、讲得再多，只能增加一点知识学问，明白一点道理，对解脱一点作用也没有。你如果真信、真听、真干，万缘放下，去掉一切的私心贪心执着心，把自我身心全部化空，正是你因缘成熟的时候到了。正如佛传法偈所说“了得身心本性空，斯人与佛何殊别”。转圈者吃亏上当，自作自受果报。

第三关是财物关。正所谓钱财动人心，但钱财只动一般人的心。一般人有贪心私心执着的心，所以就动乱不安。钱财再好，动不了佛菩萨的心。因为佛菩萨知道，钱财是让人迷惑颠倒的根本。佛菩萨只是用而不着不贪。只要是被钱财迷住不放，生贪心计较心的人，决定堕落、决定烦恼生死轮回，不可能得解脱，这是万古不变的真理。只要执着情钱财这三样东西不放，怎么样的苦修，怎么样神通定力，怎么样的聪明灵俐，怎么样的能说会道，决定生死轮回无疑，决定逃不出三恶道的下场！这一点我们不能有半点的含糊，一定要注重，这是修行的核心问题，也是最关键最关键的特大问题。只有把情钱财这三种的执着心放下了，彻底地放下化空了，才能算是入道真修行，否则都是吃力不讨好，装腔作势、自欺欺人，自造因自受果报。这一点最重要，一定要从过三关这一点开始发心、开始起修、开始入门。

情钱财这三样坏东西恶东西放不下，说要发出离心是不可能的。为什么生不起出离心？就是因为这三样东西在捣乱。为什么理上一听就明白，可就是事相上做不到？就是这三样东西出来捣乱、出来障碍。常说的业障习气，就是以这三样东西为主。情执最恶最坏，让人放不下牵挂转圈；钱最毒最厉害，可以迷人心窍，可以让人为钱去犯罪送命，做尽伤天害理的事，可以让人做自己违背自己良心的坏事；财物让人生贪爱放不下，让人去追求越多越好，让人为钱财费尽心机去争、去贪、去偷、去抢，占为己有，抓住不放。这三样东西都是出于一个恶心、毒心、坏心、迷心，也就是贪心。

如果没有贪心夹在里边，那就是用而不着，就是妙用、就是智慧，就是利益众生的工具。也就是说，凡是让我们能生贪心执着心的人事物，都是魔王，都是害我们法身慧命的妖魔鬼怪，我们一定要十分谨慎小心，不能上当受骗。凡是让我们着相执着生贪心的人，不是善知识，是魔王现身；凡是让我们不着不执、去贪心私心的人，都是我们的善知识，是救我们法身慧命的佛菩萨现身说法。也可以说，自己着相执着的贪心私心，就是魔；自己不着相、不执着、没有贪心私心的清净心，即是真佛。这一点最重要也最关键，时时刻刻要牢记这一句话，能得大利益、大好处、大受用、大解脱、大自在、大成就。

如果能突破情钱财这三关，没有贪心、没有私心、没有执着心，也就突破了最后一关我关，也就是能够真正达到无我无执无着，自在解脱。如果先从最后这一关破我执，即能很容易破除情钱财这三关。因为这三关不能过，皆因有我有贪心有私心而造成。如果心空无我、无求无贪、无私心，还要执着情干什么呢？还要执着钱财干什么呢？

要知道修一切的法，听闻一切的经论，明白一切的道理，跟随善知识，无非就是要过这些关口。善知识的作用，第一是让我们明白过关的真实义理， 第二是帮助我们突破这些自己难以突破的执着难关。自己若能自觉自悟，自过关、自放下、自清净、自解脱，自己的智慧觉悟之心就是真正的善知识。有相的师父就是帮助我们找到自己真正的善知识。只有自己本能本具的善知识，才能解决自己的无始大难题。只有自己吃饭才能自己饱。自己真正觉悟明白了，不用别人再多讲一句话，自然放下、自然无求、无我、无争、无贪、无私、无挂碍、无计较、无分别执着，自然解脱。