日本战国时期，京都接连遭遇各种灾难，战争， 衰败不堪。

一位战场上落败的武士，逃跑到了所罗门城下，当时是冬天，气温寒冷，他在逃跑时把厚重的外套扔掉了，一个人在街上瑟瑟发抖。

连年战乱，城楼经年失修，无比颓败。许多无人认领的尸体，被拖到城楼上丢弃，引得漫天的乌鸦前往觅食，罗生门便更显得荒凉阴森。

武士躲在墙角，思考着自己的前程：

身逢乱世，选择的余地其实很小，要么冻死街头，要么不择手段，去做强盗恶人。

武士迟迟下不了决心，毕竟几天前他还是个骄傲的武士，心头尚存着正义的余晖，如果成为强盗，一时心里的坎迈不过去。

忽然在隐约的光亮中，武士看见死尸堆里蹲着一位老妇，正在女尸头上拨头发。

这一画面极其诡异，让他毛骨悚然。

武士将刀架在老妇脖子上，逼问她在干什么？老妇回答，拔了死人头发去做假发，换钱过日子。

老妇并不觉得这种行为有什么罪恶，她接着做出了辩解：

死人的东西对于死人已然无益，如果能够给活着的人创造一点点价值，为什么不这样做呢？

自己这么做，也是因为没有别的办法，不这样就只能坐着等死。

武士听完妇人的话，心结啪地打开了。。

他对着老妇人说“我剥掉你的衣服！你可不要恨我，不然我就得冻死！”

武士说完，剥下老妇的衣服，绝尘而去。

故事到此嘎然而止，大片留白。。

留给了我无限的思考。。

人性到底是善是恶？

咱们从小被教育的儒家孔圣人，他老人家的思想主张，就是典型的人性本善论。

在他的主张里，人性是温顺的，善良仁义的。

另一个跟他相反思想的人，是韩非子，也就是法家的代表人物。

在他的思想主张里，人性是恶的，是如同凶残的饿狼一样的。

儒家，人之初性本善这些知识，我们学了很多，这里就不在赘述。

我们来听听韩非子，对于人性是怎么说的：

韩非子认为，人与人之间本质上只存在一种关系，那就是利益关系，

他说只要有利益，关系再疏远的人都能够好成一团。

一旦伤害到利益，连父子之间也会成为老死不相往来的仇敌。

韩非子说利益面前谁都靠不住，比如夫妻：

夫妻之间没有血缘关系，完全是靠感情来维系的，有感情就会亲近，没感情了就会疏远。

做为丈夫呢，男人到了50岁还会好色，而妻子呢，一过30岁就容颜衰退了。

所以丈夫一有机会就必定会另寻新欢，你说感情能靠得住吗？

在他看来天下没有不好色的男人，如果有，只是因为他口袋里，还没有储存够好色的资本。

韩非子还说，假如做君主的有了新宠，那就更糟糕了，因为要取悦新宠，

君主经常会把自己原先的王位继承人废掉，另立新的太子。

在这样的情况下，皇帝原先的皇后怎么可能跟丈夫一条心呢？

皇后巴不得自己的丈夫早点死翘翘了，这样自己的儿子就可以早点继位，铲除那些新妃。

韩非子说，别说夫妻了，就连儿子也靠不住：

赵国的赵武灵王就是因为轻信了自己的儿子，早早的把王位传给了他。

结果儿子怕父皇有一天废了自己的太子地位，于是发动了政变，直接登基。

把赵武灵王围困在宫殿里，足足围了三个月，不给吃不给喝，把赵武灵王活活的饿死了。

连夫妻父子这样亲近的人，都不可信，那天下还有谁能信任呢？

韩非子说，古代皇帝和臣子之间就更没有什么情义好讲的，他们之间是经常相互算计的。

那些做大臣的，无时不刻都在窥视着皇帝，一旦皇帝有所懈怠，他们就会杀君篡位。

对于皇帝来说，越亲近的大臣，妻妾，兄弟，就越危险，越需要时刻提防，一不小心你就有可能会遭到他们的毒手。

所以到此可以看出，韩非子在几千年前，就把人性研究的极为透彻。

问题来了，孔子的儒家和韩非子的法家，到底谁是正确的呢？

这两者其实并没有冲突。

儒家是一种理想化的梦想，而法家是去往这个梦想的道路。

不知道有几个人能理解这句话的意思。。

我记得黄渤曾经说过一段话：他说，过去当他还是群众演员时，他遇到的人都是算计他，欺骗他，占他便宜的人。

而后来当他成为金马影帝，成为主角后，他遇到的每个人都是特别善良的好人。

很显然，人性本善还是本恶，并没有一个盖棺定论。

人性是多变的!

人性本善还是本恶，是由你决定的！

当你能给到身边人足够多的利益时，他们的人性对你都是极其善良的。。

当你给不了身边人任何利益，甚至变成他们的拖累时，他们人性中的恶，就会被你激活。。

这就是真相!

别人能伤害你，其实都是你的错，因为你在他们眼里太不重要。

甚至一文不值!

除了父母，每个人对你的好，到最后本质都是伪装，有利益回报的伪装，别人才不会伪装的那么累。