突然发现安徒生有贾宝玉一样的美学态度。
在他的笔下，少女都拥有打动天地万物的美丽，当她们遭遇困难和挫折时，小鸟啊小耗子啊都会来帮忙，天上的神仙也站在她们一边。
当少女变成王后，就会有一副凶恶的嘴脸，她们通常是虐待前妻遗留子女的王后，或者是掌握无数法术的坏巫婆，住在黑暗肮脏的地方，以折磨少女少男为乐。艾丽莎被坏王后涂抹的脏兮兮，导致父女见面而无法相认，11个王子干脆被变成了大雁，有家无回，时刻飞翔在可能丢失生命的天际。深海的巫婆住在死人骨头堆砌的房子里，用自己的嘴给一只癞蛤蟆喂食，简直又丑又坏又恶心。
这种倾向大约与安徒生的早期经历有关。
小时候他经常和老祖母去附近的精神病院，有一次他走进危险病区，在门缝里看见一个疯女人一丝不挂坐在草堆上，披头散发，疯女人发现小安徒生后，从门缝里伸出手，差点一把抓住了他。这种早期记忆始终存留在安徒生的记忆里，使他一生没有结婚。而他的故事里，到处都是坏巫婆的魅影。
安徒生的童话，看起来像是纯真，充满了或者美好或者忧伤的想象。但是他的童话，其实不过是成人世界的寓言，充满了黑暗的警告。
由于艾丽莎的美丽，出来打猎的另一国的国王看见了她，并且力排众议娶她为王后。小时候我们会喜欢这样的国王，因为他身上有明显的男性气质。但是长大以后，再读到这样的情节，却突感唏嘘。因为此时国王有多坚决，后来他就会有多脆弱。果然当主教告发艾丽莎是女巫时，国王下令烧死艾丽莎。而当真相大白后，国王又给艾丽莎戴上美丽的花朵，召开盛大的婚礼。艾丽莎感觉平和而幸福。
这样的结局，理智的女人是无法接受的。这是一种召之即来挥之即去的虚假爱情，是女人依附男人存在的象征。
在《十日谈》的最后一个故事里，薄伽丘也讲述了这样一个故事：一个国王娶了一个美丽的渔夫的女儿，婚后某天却忽然怀疑她爱上的是自己的权力和地位，于是开始各种考验，他不仅把她生下的儿子和女儿剥夺，还把她赶出了王宫。10多年后，国王找到女人，告诉她自己要娶新王后，要求她去给新王后准备餐点，而这个可怜的女人居然欣然。最后国王接回了儿子和女儿，也宣布王后经过了考验。从此他们幸福地生活在一起。
薄伽丘一定不会相信这个故事的结局，他只是在欺骗我们。因为前99个故事，所讲述的全部都是不忠和自由的情欲，故事的背景，则设定在瘟疫盛行死亡将至的时节，这种时候，不会有人守候虚假的贞洁。对坏男人的愚忠就是对自己人性的背叛。
我觉得安徒生也不信自己的故事。他在自己的故事里渗透出国王的愚蠢和专制，意在警告女子，天下没有完美的爱情。故事里的女子，甘心情愿为男人牺牲自己的所有甚至生命，当男人回头时，她们便开心快乐，似乎伤害从未发生。我们必须辨别清楚这是爱情的迷魂毒药。
安徒生似乎非常喜欢安排女主角在实现愿望前失去语言能力，这表明，在男人的世界里，她们注定要承受被误解被折磨却不能辩解的命运。在《野大雁》里，安徒生让小妹妹艾丽莎充当了拯救者，她不能说话，直到徒手编织好11件荨麻铠甲。在《海的女儿》里，小公主为了与王子结合，失去了舌头，不能陈述真情，最后任由王子娶了别的女人，而自己却变成一个孤独的气泡。
出身低微的安徒生，一生致力于与名人交往，海涅说他一副奴颜婢膝的奴才相，虽然有些夸张，但却很好地说明了安徒生的性格特点。他自己也说自己抗拒不了追求名誉和地位的欲望。他早期的童话，表面上都有一个美好的结局，但是结局却有画蛇添足之嫌。谁能相信《海的女儿》300年后会获得灵魂？谁又能相信丑小鸭本来就是一只天鹅？这种结尾的硬性转折，本来就是安徒生为了迎合世人喜好的一种伎俩。
后期的作品，由于已经吃穿不愁，并且拥有了自己渴望的名声，反而很好地体现了安徒生本来相信的东西。于是我们看见卖火柴的小女孩在圣诞夜冻死了，看见爱幻想的枞树被投进了火里，看见裸奔的皇帝在众人的纷纷议论里瑟瑟发抖，还看见了被权臣抛弃的老国王在冷床上奄奄一息。
安徒生对人物描写并没有显著的偏向，他让我们自己判断。读这样的故事，使人保持了一种冷峻的客观。我们看到他笔下的国王，看起来像极了莎士比亚的李尔王，高兴时赏你富贵，愤怒时夺取一切，失败后发出无力的哀号。对这样的男人而言，女人在任何时候都只是权力的花边而已。
《野大雁》里，艾丽莎最后丢出了自己做好的荨麻铠甲，11个哥哥终于都恢复了人形，只有最小的哥哥仍然保留了一只大雁的翅膀，因为即将被烧死的艾丽莎来不及完工。但是这只翅膀的保留，其实是安徒生的一种美好愿望。因为王子们终究都会成为国王，变得专制而愚蠢，不尊重女性，但是由于这只翅膀的存在，也许小王子会略微有所不同。
