综教闲谈既何为综教
《综教》
品茗悟道闲中趣，
谈古论今座上宾！
好友家墙上挂着孔夫子像和一些书画作品，临窗养着几盆旺盛绿植，几个朋友听着佛教轻音乐，一边品茶，一边聊天，大家不亦悦呼？！
有人问我信什么宗教？我只信综教！
我以道行世，儒为人，佛修心！学儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开！通俗的讲就是：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世境界，去做儒家入世的事业（为人处事）。这也正是南怀瑾所说的人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
总之用道家思想做人 ，儒家态度做事，佛家情怀修心就是综教！扬长避短，不独尊，不尽弃诸教！
中国的传统文化源远流长，其中，儒、释、道三家各自发展，各有传承，统贯着学术与文化的命脉。后世的仁人君子也都在这种文化氛围中修身立人，做着出世入世的事业。
作为中国传统文化的精髓，三家思想始终是在看似矛盾斗争中完美融合，犹如三枝奇葩，各彰异彩，相互辉映。
历代也多认为三者之间有着彼此补充的作用，故有所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”的说法，这是综教的基础。
道家追求自然无为、返璞归真，涤除玄鉴，潇洒旷达，体现了机敏做人的学问。不是追求阴谋诡计，也不是一味圆滑世故，而是一种智慧和谋略，它既防止别人伤害自己，同时也能增强自己的竞争力，广交人脉，左右逢源，事事畅通无阻。
儒家讲究持重、勤谨、正气、担当以及自省、中庸的为人处世之道，体现了中正做事的学问。这种心态，让人圆融通达，变得具有影响力和号召力，成为社会精英。而“己所不欲，勿施予人”的智慧则告诉人们，要与人为善，不要对己、对他人设定不同的道德标准和行为准则，“淡泊以明志”的思想是宠辱不惊的人生哲学。无论为官、为民皆平淡对待。
佛家主张四大皆空，慈悲宽大、包容忍让，视世间万难为无物，不怨天尤人，从自然，呈本性，体现了超脱修心的学问。
有了这种心境，人就会变得豁达而坚强，远离仇恨，避免灾难，获得人生的成功。
如果说中国传统文化是一本厚重的智慧书，那么，道家智慧是最机敏的一页，儒家智慧是最中正的一页，佛家智慧是最超脱的一页。
学习了解综教智慧，帮你全面地解读其思想精华，把传统智慧运用于现代生活中，在做人、做事与修养心性方面为你提供帮助和借鉴。
时代在变化，如何做人、如何做事，这都需要我们去探索和思考。
融贯儒、释、道三家智慧，升华为综教最经典的人生智慧，广泛涉及现代人最关注的人生问题，诸如财富、事业、管理、家庭、处世、人际、进退、修心以及养生等方面。
这是一个竞争的时代，也是一个成大事的时代，优胜劣汰，适者生存。
如果你一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，那么你只不过徒有满腹经纶而无所用。
如果你一味老实耿直，不懂应变之道，那么你也只能处处碰壁，逃脱不了平庸的魔掌。
如果你素来争强好胜，百折不弯，不懂屈伸进退，那么你也只能吃亏在后，赔了夫人又折兵。
如果你总是心直口快，不加掩饰，不知用晦于明、藏巧于拙，那么你也只能聪明反被聪明误，搬石头砸自己的脚。
掌握综教做人做事的方法，必能帮助你在人际关系中如鱼得水，在人生道路上左右逢源，大大提高自己的影响力，处处受欢迎，事事皆顺利，从而成就卓越人生。
了解综教做人、做事、修心的成功哲学，密切结合实际生活，可以解决现代人最关注的许多人生问题。诸如事业管理、婚姻家庭、为人处世、结交人脉、职场进退、修心养生等诸多方面。
用最经典、实用的人生哲学指导自己日常的做人做事，会更顺利地成就事业和人生。
综教指引我们做人做事：
做人要聪明不外露，做一个糊涂的精明人；
要把握好做人的尺度，万事都要留有余地；
要经营好自己的人脉，八面玲珑路路通；
要学会低头，能屈能伸，“忍”字当先；
要灵活为人，水流不腐，人“活”不输；
要善于调整自己的心态，“心若改变，你的态度 跟着改变，态度改变，你的人生跟着改变”；
要外圆内方，行欲方而智欲圆……
做事要有看待事情的特殊眼光，看到别人看不到的希望；
要抓住机遇，敢于冒险；要把所有的精力集中于一点，专注突破；
要学会选择，懂得放弃；要敢于决断，该出手时就出手；
要从全局出发，能谋善断，运筹帷幄；
要善于从不同的角度去开发思维，力求创新；
在面对挫折时的力争奋发，以毅力和坚忍勇攀高峰！
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如果觉得有点复杂，那就大道至简:只要记住处真、行善、向美，既真善美就行了！目的是让世界更美好！
这就是综教，即综合思想教育！
纵观中国的传统文化，基本上就是儒释道三家共同作用下的结果，三家既相互竞争，又彼此吸收融合，不断发展进步总而言之，三家的文化就是地地道道的中华传统文化，而中国传统文化又是以这三家为典型代表的。 从宗教到综教观念的变化，可以察看到中国社会的一些发展动态。
首先，经过南北朝时期的社会动乱，隋唐统一中国以后，无论是从外在的政治统一，还是内在的专制集权程度，都甚于以往的朝代，而且是一代甚于一代。这种专制集权的大一统社会政治体制的不断加强，愈来愈需要更为一致的含有综教形态在内的社会意识形态，于是三教合一的综教呼声也越加强烈，包括明太祖朱元璋在内，各教名流的极力提倡，鉴于自春秋至秦汉思想趋向一致所形成的传统，三教在长期并存的过程中，内质上通过交流，彼此的认同越来越深，随着时间的推移，综教就有了更充足的条件。元代道教全真派教主王重阳在山东等地组织“三教玉华会”、“三教平等会”、“三教七宝会”等等，表明在新道教的内部，综教的思想更为成熟，大量儒释经卷被融入道教，已成为入明以后道教的一大特色。再者，由于十三世纪以后佛教在印度的瓦解，使中国佛教再也难以吸收到与中国文化异质的东西，这对加速与其它二家的同化，反而成了有利因素。中国民众在宗教信仰上一向是兼收并融的，儒、道、佛诸家的内容都早已司空见惯，综教把这些他们最熟悉的信仰调和起来推陈出新，民众是乐于其成的。这也成为了促成综教的重要社会条件。 红花绿叶白莲藕，三教原本是一家。在民间广泛受其影响的情况下，真正综教就应运而生了。道生一，一生二，二生三，三生万物这说明，从宗教到综教的转变，形成了真正意义上道家行世，儒家为人，佛家修心的完整的精神体系，从而达到中华文明综教的思想高度！
