前阵子在某条一位大咖的号上，看到一篇转发的文章，署名李某，讲的是关于商朝“人祭”和周灭商的内容。其中有一句骇人听闻的话，一个总结性的结论，——“商人，特别是上层商人，很有可能是‘食人族’。”
老实说，初看到这句话，我除了感到有些惊悚，还觉得有点不可思议，甚至是有些扯。但作者是历史方面的专业学者，文章中列举了不少考古实例，逻辑上也看似无懈可击，所以上述结论颇具说服力。
可是我打心眼里不愿相信这是真的。因为前后延续五百多年的商王朝也曾拥有高度的文明，虽然知道有人祭和人殉的现象，但要说“吃人”，我还是觉得应该不是事实。
在我的认知里，文明时代中，吃人一般存在于两种情况：一是自然灾害，二是战争。也就是说，文明社会的人除非实在没有东西吃，否则“人相食”不会是常态。即使是在原始社会，也不会是常态。
那么作者李某何以得出这样的结论呢？
在讨论这个问题之前，我们先来聊聊商朝的宗教祭祀活动。
据查，商朝是一个宗教色彩十分浓厚的王朝，宗教在维护阶级统治方面发挥着重大作用。商人除了盛行自然崇拜，还盛行祖先崇拜。由此，各种祭祀活动是普遍而且频繁的。占卜时要祭祀，祈福时要祭祀，求雨时也要祭祀，……祭祀的对象分天地、日月、山川、四方等自然神，以及男女祖先神。祭祀当然要用到诸多祭品了，当时的祭品除了牛羊猪等动物外，还会用到大量的活人，专业名词叫作“人牲”。因为商人认为，活人是所有祭品当中最为珍贵的，用活人献祭才能显示出自己最大的诚意。
在早商以及中商期间，用活人祭祀尤其盛行。比如，商王武丁时期，在大约60年内，用人牲有明确计数的共有5418人，没有明确计数的有247次，一次用人牲最高纪录：1000人。
从破解的大量甲骨卜辞可知，“人牲”的身份主要是战争俘虏，此外，还有奴隶。
好，我们先说到这里。那么，人祭和“食人”之间有必然联系吗？我们再来了解一下人牲的具体处理方式。
（以下内容可能引起某些生理不适）
据统计，在献祭活动中，人牲的具体处理方式有很多种，根据祭祀对象和祭祀目的不同，大致可分为：
伐：砍下头颅（最常用，且多是针对异族俘虏）。
卯：将尸体对剖分成两半。
它支（一个字）：裂腹刮肠。
豉：用棍棒打死。
刊：用利器劈砍。
烄：置于火上焚烧。
陷：活埋。
沈：沉入水中，以女性人牲为主。
戠：将人牲去除内脏暴晒成干肉。
氵几：杀死取血。
胹：烹煮。
五花八门。老实说，够血腥，够暴力，被当做祭品的人已和猪牛羊狗没什么区别。但当时的人们未必这样认为，或许在他们心目中，认真为祖先和神灵奉献人牲是无上神圣的行为。
下面，关键问题来了。——那么，在祭祀活动结束后，商人会怎么处理这些人牲祭品？我想了想，可能存在以下三种情况：
一，除了沉水，火烧，土埋之外，凡用于陈列摆放的祭品，就那样放着，保持原样，继续给人以强烈的视觉冲击，直到下次祭祀时再行清理。
二，扔掉。
三，分食，或作他用。
我个人倾向于第一种情况。因为越是对祭祀的对象虔敬，越是不会轻易去动那些祭品，尤其是在国家一级的重大祭祀活动中。
但李某倾向于第三种情况，也就是祭后分食，且言之凿凿。他认为，根据习俗，祭品在奉献的同时，也被祖先神灵施加了祝福，所以，仪式结束后分享祭品自然就可以得到祖先神灵的保佑。
作为例证，他还举出了纣王烹杀伯邑考，并做成肉羹赐给周文王姬昌食用的故事，并指出，异族的首领——“方伯”，比如姬昌，在当时的商人眼中是上等的人牲祭品，伯邑考作为姬昌的长子，自然也是极好的人牲，所以应该是被用于祭祀了，而他的肉就被贵族们事后分食了。
李某的逻辑看似严密，其实经不起仔细推敲。疑点有二：
一，中国民间的祭祀活动，确实有仪式后分享祭品的习惯，但三千多年前的商朝人，尤其是上层统治者，未必也是这样办的。李某这种由今而古的推想，只是个人的主观判断，并没有直接有力的证据，所以是靠不住的。
二，伯邑考被烹杀的故事本身也靠不住。我在网上查了一下，据专业人士考证，这个故事最早见于西晋人皇甫谧的《帝王世纪》，《史记》里有讲到伯邑考这个人，但没有讲他是具体怎么死的。
这个故事的真实性历来是存疑的，比如宋人郑樵在《通志》中就直截了当地说这是“诞语”，——一看就知道是瞎掰的。退一步讲，就算是真实的，那么把它解释为纣王施行的一种残酷刑罚，应该比较合理。也就是说这是不常有的，和“上层商人吃人”没有多大关系。
总之，“上层商人很有可能是食人族”这个结论纯粹是李某的主观猜想，缺少证据支持，不足采信。
其实，历来的文献，包括殷墟甲骨文，都没有关于商人王室贵族食人的记载，出土的人祭遗址，也提供不了直接证据证明商人食人。
那为什么一度有人相信这一说法呢？
我想，首先是因为大部分人对商朝历史缺少了解，基本是局限于有关商纣王和周灭商的那点故事，本来就对这个王朝没有多少好感。其次呢，有些考古发掘的遗迹和文物，也容易让大众形成脱离实际的认识，毕竟一般人都没有精力去仔细研究，都是凭借自己的主观印象。
举个例子，1984年，在安阳殷墟王陵区的西北冈祭祀坑内，考古人员曾发掘出一件青铜甗 （音yǎn），里面竟然盛有一颗完整的人类头骨。这个青铜甗是当时的一种炊具，可分为上下两层，下层盛水，上层放食物，中间由带孔的箅子隔开；底部生火加热后，靠水蒸汽把食物蒸熟，相当于现在普遍使用的蒸锅。当时的考古人员是第一次碰到这种情况，只是简单认为这个人头是偶然原因掉到里面去的，并没有多想。
而到了1999年，在殷墟刘家庄北地第1046号墓的考古现场，又发现了一件盛有完整人头骨的青铜甗，这才引起了考古专家们的重视。
与上一个发现不同的是，这次出土的人头骨明显呈灰黑色，而不是一般常见的灰黄色。专家们取样拿去鉴定，发现骨头的化学性质也不同于别的出土骸骨，最后推断这次发现的人头骨曾被人为地蒸煮过。——有点骇人听闻是不是？相信很多人看到这里，会很自然地产生一个疑问：用锅把人头给蒸熟，这是要吃的节奏吗？甚至网上有文章为了博人眼球，直接就根据这一个考古发现认定商人吃人。
实际上，这个装有人头的青铜甗出土时，被放在了一个殉人的头部位置，而这个殉人正好缺失头颅，所以专家们推测，当时应该是先砍掉了这个殉人的脑袋，放在甗内进行祭祀活动，最后又埋入土中完成了陪葬。这样来看，也和食人没有什么直接关联。如果祭品都会被众人分食，那么我们就不会看到这颗被蒸过的人头骨了。
所以，说了这么多，我还是认为，文明时代的商朝人，至少在日常生活中，不会以人为食。
而在祭祀活动中，虽然有奉献人牲的普遍现象，而且表现得血腥暴力，但那都是做给祖先神灵看的，是特定时代宗教文化的一种表现形式。
至于分享人牲祭品，不是说不可能，只是没有证据；且根据人们已掌握的种种迹象来看，大概率也是不存在的。
主要参考文献：王平、顾彬—— 《甲骨文与殷商人祭》
宋镇豪—— 《夏商社会生活史》
刘子立——《伯邑考故事源流略考——兼论中国早期历史叙事的生成》
