墨子则不然，他仿佛生来就有悲天悯人的襟怀，痛感庶民的无尽痛苦，对治国弄权那一套很是冷淡，所有的学问都为了拯救贱民。他提出了救世的十大主张：兼爱、非攻、节用、节葬、尚贤、尚同、敬天、明鬼、非乐、非命。这十大主张都是为了穷苦的贱民和辛辛苦苦不得志的贤者。

已经买好了墨子的书，想看一下墨子的学说，不得不感叹那是一个多么开放和包容的时代，而且持续时间很长，长到足以让一位位伟人把自己的才华发展成一个独立的学派，有着完整的思想体系

我看大秦帝国，感觉所有的学派可以从一个角度分成两类，一类是管自己，一类是管别人。管自己的就像墨家、儒家等；管别人的像纵横家、法家等。管自己的是希望通过自己的学说教育世人，导人向善，这一点上我也就可以理解为啥儒家被称为儒教了，因为本质上跟宗教是一样的，觉得拯救了每一个人，就拯救了世界。而管别人的，是在研究人性以及群体心理学，典型的像法家，认为人性本恶，需要靠规则的约束去让人顺从，而规则的出发点是希望在看透人性之后用规则去束缚。就像美国建国的先贤们，他们制定的种种制度就是在人性的基础上去用制度去制衡

我虽然非常喜欢儒家，但是却又认同法家的人性本恶论，所以最近在认真的读荀子，希望这位儒家+法家的大成者可以给我一些指引

卫鞅笑了笑:“变法之难，难在起始。一两年内，骂声必多。目下有赞有骂，比我所预料的还好一些。你说，变法究竟变甚？说到底，还不是改变旧的利害关联，建就一种新的利害关联？隶农得益最大，自然最高兴。富裕农户尚未得益，自然怨骂。你且拭目以待，三年以后，秦国朝野定将对变法刮目相看。”

不能赞同的更多，其中最认同的一句是“变法究竟变甚？说到底，还不是改变旧的利害关联，建立一种新的利害关联？”其实说简单一点就是：“得利的人会帮助你完成你的改革，达到预期的效果”

当时是农业社会，商鞅的经济改革最核心的就是农业改革，而提高农业生产率的方法就是：“增加耕地，增加务农人数，增加务农人的效率”，他的政策就是“鼓励开垦荒地，鼓励外国移民，废除奴隶制，努力分配田地”，这样荒地开垦起来了；人口多了起来；奴隶有了自己的地，不需要承受那么重的压迫，生产积极性就更高涨了

而受损的是奴隶主的利益，但是在后来，奴隶主变成了地主，而雇农比努力的生成积极性更高，其实从长远来看，奴隶主也是得利的

这里需要佩服改革者的能力、自信和果断，顶住了骂声，坚信自己肯定成功。我就曾经看到这样一个老板，来公司的主要任务就是治理销售团队，他来之后大刀阔斧的改革，很多既得利益的销售收入受到了影响，当时无秘里面很多人问候他的全家，但是结果呢？只用了一年，销售的人均效率提升了4倍多，公司在销售人数减少的情况下，业绩还成倍增长。而现在因为人效提高了，销售的奖金普遍没有少，反而多了，不得不佩服这位老板的能力和魄力

为政治民，诸多事情是不能大白于天下的，这便是所谓国事机密了。权臣执政，永远都会有政敌必欲除之而后快。政敌之仇杀，可防可治，不可告民。原因何在？这民情如海，有风必有浪，浪急则国家倾覆。政敌之行若大白于天下，反治疲民便会与之通连呼应，使民心不稳，国策难行。——商鞅

这段话是在商鞅被墨家误会为暴政而被墨家刺杀的时候。愚民只说自古皆有，当然我也是万千愚民中的一个，只能默默的做一个吃瓜群众~何谓非愚民？不盲从，不轻信，所有的事情都可以深入的思考，我一直都反复提醒自己“一个人思考的深度，决定了这个人的能力和未来”，这句话无数次让我在暴躁的时候冷静下来认真思考，现在写出来大家共勉~

渭水决刑，乃依法刑杀。法令颁布于前，疲民犯法于后，明知故犯，挑衅国法，岂能不按律决刑？——嬴渠梁

这段话是孝公嬴渠梁在墨家为商鞅变法与墨家人论战。现在的法律也是一样，一条法律颁布之后，不会追究法律颁布之前的违法行为。而颁布之后的违法行为必须依法处理

这里类比到管理团队，就是那个每个管理者都要做好的：“丑话说在前头”，提前说了，还犯错，那就要依照说好的规则处罚。而提前没有说，就是管理者的疏忽，不要以个人的好恶喜怒去做处理

今天就写到这里~