近日读到一段文言文,摘自《孔子家语》之第七篇——五仪解第七。原文如下:
哀公问于孔子曰:“夫国家之存亡祸福,信有天命,非唯人也?”
孔子对曰:“存亡祸福,皆己而已,天灾地妖,不能加也。”
公曰:“善!吾子言之,岂有其事乎?”
孔子曰:“昔者殷王帝辛之世,有雀生大鸟于城隅焉,占之者曰:‘凡以小生大,则国家必王,而名必昌。’于是帝辛介雀之德,不修国政,亢暴无极,朝臣莫救,外寇乃至,殷国以亡。此即以己逆天时,诡福反为祸者也。又其先世殷王太戊之时,道缺法圮,以致夭蘖,桑毂于朝,七日大拱,占之者曰:‘桑毂野木而不合生朝,意者国亡乎?’太戊恐骇,侧身修行,思先王之政,明养民之道,三年之后,远方慕义,重译至者,十有六国。此即以己逆天时,得祸为福者也。故天灾地妖,所以儆人主者也。寤梦征怪,所以做人臣者也。灾妖不胜善政,寤梦不胜善行。能知此者,至治之极也,唯明王达此。”
公曰:“寡人不鄙固此,亦不得闻君子之教也。”
如果把原文翻译成白话文,意思大致如下:
有一天哀公(鲁哀公,春秋时期鲁国的第二十六任君主)问孔子:“国家的祸福存亡,的确是由天命决定的,不是人力所能左右的吗”?
孔子回答说:“国家的存亡祸福都是由个人自己决定的,天灾地祸都不能改变国家的命运。”
哀公说:“好!您既然这么说,那有什么事实根据吗?”
孔子说:“殷王帝辛(帝辛即商纣王)时代,在国都的城墙边,有一只小鸟生了一只大鸟,占卜的人说:‘凡是以小生大,必预示着国家将称霸,声名将大振’。于是,商纣王借此好兆头,便不再好好治理国家,其残暴至极,朝中大臣也无法挽救。外敌攻入后,殷国便就此灭亡了。这就是以自己的肆意妄为违背天时、将奇异的福兆祸害成灾难的事例。
而纣王的先祖却有不同的例子。殷王太戊(商朝第八任君主,在位七十五年)时代,社会道德败坏,国家法纪紊乱,以致朝堂上长出了反常的树木和桑树、楮树(毂,楮木),七天就长到了两手合抱那么粗。占卜的人说:‘桑树、楮树与野木不应共同生长在朝堂上,难道国家要灭亡了吗?’太戊知道后,惶恐至极,于是精进修行,研习先王治国的方法,探究养民的措施。三年后,仰慕其仁义派使者远道而来的国家就有十六个之多。这就是以自己的身心修养改变天命、转祸为福的事例。
所以说,天降灾祸、地生妖孽是上天来警告国君的,各种噩梦和怪诞之事是上天来警告人臣的。但是,我们要知道灾祸、妖孽是胜不过清明的政治的,噩梦怪兆也胜不过良好的品行。能明白这个道理,就是治国的最高境界,只有贤达的国君才能做得到啊!”
鲁哀公说:“我如果不是如此浅薄鄙陋,也就听不到您如此循循善诱的教诲了。”
以个人理解,对于官员,其子民因“灾妖”而不能安生,是不是就因为其非“善政”呢?对于个人,烦恼重重,噩梦多多,是不是做了太多的非“善行”呢?说实话,不管官员还是臣民,真的不知道还有多少人能够做到“仰不愧于天,俯不怍于人”!
书写至此,想到当下全球性的灾祸瘟疫频发,试问:我们每个人是不是都应该好好反省反省了呢?特别是各级父母官。