用了15天的时间学习了“临卦”，并输出13篇关于“临卦”的感悟。今天我们从头再复习一下。
《杂卦序》说“临观之义，或与或求”。
讲的是要“时而临与，时而观求”，这个叫“一路走，一路看”，才能看得清，做得对。
临卦卦辞“元亨利贞，至于八月有凶。”
临卦进入一个自由开放的社会，是绝对的大好形势。但是要谨防没有节制的开放自由，否则有“凶”。讲的也是不能盲目走路，一段时间就要静下来观察和思考，方向对不对？
《彖》曰：临。刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
讲的是要有“浸”的功夫。基层权力是上面给的，要有敬畏之心，做事懂得收敛，权力越大越要谨慎；成功是缓慢的，要有耐心，功夫做足了，自然水到渠成，就如“洗衣前浸泡8分钟”。
《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，荣保民无疆。
要避免“八月凶”，要节制过度自由。除了自身要练就“浸”的功夫外，还要提升下属或全民的素质，加强德育，让基层民众也拥有“浸”的意识或功夫。
初九：咸临，贞吉。《象》曰：咸临贞吉，志行正也。
强调“知行合一”的重要。自由民主的世界，人人都是参与者，人人都狂热的去追求自由，但如果忘乎所以，违法乱纪，最终可能失去自由。所以要通过“教思无穷”的德育，来教民众如何做才能获得真正自由？
九二：咸临，吉无不利。《象》曰：咸临，吉无不利，未顺命也。
九二作为基层管理者，负责落实领导的战略。但是，如果完全按照领导制定的方针去落实，结果一定不好，因为我们不是生产固定的工业零件。做事过程中有太多的变数，我们要做到目标与领导一致，具体措施，还得因地制宜，不必事事“顺命”。
六三：甘临，无忧利。既攸之，无咎。《象》曰：甘临，位不当也。既攸之，咎不长也。
口惠而实不至，只会耍嘴皮子的人，走的不会太远。要常常悔悟迁善，去伪存诚，才能够达到“至临”的状态。
六四：至临，无咎。《象》曰：至临无咎，位当也。
六四作为中央执政阶层，最重要的是做到言出必行，口惠实至。上合圣意，执行战略，体察民意，无微不至，言出必行。
六五：知临，大君之宜，吉。《象》曰：大君之宜，行中之谓也。
韩非子讲到“下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智”。智慧的大君，能够让下面所有人各尽其才，群策群力，群策群智，发挥每个人的主动性和创造性，发挥每个人的价值，突出每个人的存在感。
上六：敦临，吉，无咎。《象》曰：敦临之吉，志在内也。
上六作为退休的领导，不再每天动脑筋，想着如何管理公司，如何调动下属的积极主动性。此时，一心只为发挥余热，只想为社会再做一份贡献，为年轻人在提供一些成长的机会。不再追求所谓的“成功”，也就不会有失败，因而进入了《易经》追求的最高境界—“无咎”。
我们发现，临卦完全按照生命节奏发展，年轻时像少年男女一样热情参与，那叫“咸临”。如果初受就“敦临”，少年老成，一出生就像活佛，那不大可能。人生得先热烈烈地活过，热情奔放地去谈恋爱、去投入各种追求。可是这种热情奔放可能失控变成“甘临”，就像谈恋爱刚开始是真的，后来讲完就忘了，对A也讲，对B、对C都讲，那就叫“甘临”，不负责任。然后再老一点、成熟一点，就懂得“至临”，要多做事、少讲话；到了第五爻发现不能只是闷头做事，要用“知临”的智慧领导。等到退休之后，发现耍弄聪明、智慧还是有点缺德，要到“敦临”才算圆满境界。
随着人生责任加重，社会历练增加，由热情奔放的“咸临”到有点过火的“甘临”和无微不至的“至临”，观卦的发展步骤也大约是如此。所以人生“临”与“观”的发展，大体而言会与自然生命的发展节奏合拍，少年老成或老顽童都是特例。
