冥官说这样将来必定贫穷短命，原来福尽而死是真的？

所谓「受苦是了苦，享福是消福。」

福，有应享的福和不应享的福。应享的福，是自己工作所得来的代价，能住好房子，穿好衣服，吃好东西，坐好汽车，可以享受一番。可是，要知道享完之后，就消福了，而在福报的银行就没有存款了。

不应享的福，就是在本分之外求享受，由侥幸得来的福。好像强盗抢人家的钱，自己享受，这是不讲道理的享受，定会受到法律制裁。在福报银行的户头就透支了。

应享的福，享完之后，就报销了福，何况不应享的福，硬要勉强享受？这不但消福，而且还要亏本。

因为这种关系，福不可享尽，享尽就没有福了；苦可受尽，受尽则没有苦。我们做人，要明白这种道理。

在困难的环境中，欢喜接受逆境，这样便无怨恨，也没有不满现实的心在作祟。

世俗人是顺着生死去造业，修道人是逆着生死来消业。无论在什么境界上，处之泰然，心安理得，便不觉得苦。所谓「吃得苦中苦，方为人上人。」这是至理名言。

01

吃苦消业，吃苦了苦

明朝最后一位皇帝崇祯。他虽有皇帝的智慧，可没有皇帝的福报。因为他的苦没有受尽。他前生是个沙弥，凡是搬柴运水的苦工，都由他来做，任劳任怨。天天做苦工，来护持道丨场。

有一天，他到房顶修理屋瓦，不慎失足，坠地而死。师兄弟就去报告方丈。老和丨尚知道前因后果，想成就小沙弥，替他了苦。

于是对大家宣布：这个小沙弥，做事不小心跌死，对道场有很大的损失。因为他犯了侵损常住的过错，要惩罚他。你们用马来把他的尸体拖散为止，免得买棺材埋葬。

大家一听方丨丈的话，不以为然。师兄弟们发恻隐之心，不忍心这样去做。于是共议：我们是师兄弟，同修一场，应该把他安葬，不可用马拖尸。乃出钱买棺材安葬于荒山中。

这个小沙弥，因为替庙做苦工，积有功德，来生为人，做了皇帝，身为崇祯。可是只做了十六年的穷皇帝。他在位的时候，天下大乱，内有李自成造反，外有清兵侵境，没有过一天好日子，都是在忧患煎迫中度日。

这事是被好心的师兄弟害了他，使他的苦未能了尽。如果他们当时听方丈的话，用马拖尸，苦便了了，不会害得崇祯在煤山自缢，而为国殉难。

02

福有定数，禄尽人亡

所谓「禄尽人亡」，就是把一生的受用提前花光了，虽然有寿命也没有法子享用，结果意外死亡或成植物人。禄尽人亡的例子比比皆是。

安邑的宋半塘，曾在鄞县做官，说鄞县有一书生很会写文章，但困顿考不上科举，病中梦见来到大官署，察看形状，知道是冥司。遇到一个官吏是他的故人，因此问他的病会不会死？

故人回答：“先生的寿命没尽而福禄尽了，恐怕不久就来这里。”书生说：“生平以教书为生，没有过分的奢侈浪费，福禄怎么先尽了。”

官吏叹息说：“正因为收受别人的学费，而不认真教课，冥司认为无功白吃，就属于浪费虚耗，销除他本来应得福禄，补偿他支出的，所以寿没尽而福禄尽啊。

因为‘在三’（老师属于儒家君、亲、师之一）的意义中，名分本来尊贵，贪图别人的学费，误人子弟，受谴责也就最重。

有官禄的就减官禄，没有官禄的就减食禄，一分一毫，计算都不会差错，世上只见才子或贫穷或寿短，动不动说天道不英明，哪里知道自己耽误自己一生，罪过多是因为这一点啊。”

书生惆怅中醒来，病果然不好。临终时，把这事告诫

亲友，所以人们知道了他的事情。

03

福禄有定 福尽寿终

现在人讲究挥霍鄙视节俭，以高消费为能事，视节俭为寒酸，结果福报消耗快、透支大，各种疾病与灾难提前来袭，英年早逝的人越来越多。

古人明白这个道理，所以惜福修福，延年益寿。譬如有六十年的寿命，有六十年的禄，禄就是物质上的享受，你非常勤俭，到六十年了，禄还没享尽，还有余额，寿命就延长。所以才晓得惜福也是长寿之道。

《德育古鉴》记载：有二位太学生，同年同月同日同时出生，又在同一年考上科举分发官职。

当要上任时，两人约定要继续保持联络，以便得知彼此的遭遇及祸福变化。结果一位被派任为鄂州教授，另一位则派任为黄州教授。

没多久，黄州教授竟然去世了！鄂州教授为好友料理后事，并且在他灵前祝祷：“我和你生辰相同，担任的职务大小也相同，你却先我而去；即便我今天就会死，至少也已晚了你七天！如果你在天有灵，请托梦告诉我，这到底是怎么回事。”

当天晚上鄂州教授果然梦见黄州教授来告诉他：“我生在富贵之家，已经把我的荣华富贵享用完了，所以就死了；你生在贫寒穷苦的家庭，还不曾享受福报，所以你还活着。”

由此可知人的受用福禄都有定数，得常常为自己留些余地。后来鄂州教授一直升官，做到典郡之职，这恐怕是听了黄州教授的话，心生警惕，努力珍惜福报的结果吧！

04

福尽而死是真理，故当惜福少享福

有人说：我自己赚的钱我自己花，不把钱花光享受，不是白赚钱了吗？

我们可以通过比喻来思考，比如一个农民对着粮仓想：这是我自己种的粮食，当然应享受，不把它吃完不是白辛苦一年吗？这显然是愚人自绝后路的做法，不为明年留下种子，最后只会饿死而已。

可见，不顾及后果的过分享受，将会耗尽福报，给自己的未来和后世带来无量的痛苦。

有一则公案：明朝正德三年出现了大旱灾，楝塘地方因为有水库而得以避免。第二年又出现大水灾，也以堤坝高而没有遭灾。邻近的几个乡连续好几年没有收成，唯独楝塘地方接连丰收，而且他们乘形势得到了官府的两次免粮。

于是这些村里人廉价买进了各乡的产业，生活变得非常富有。从此之后，该地朴素的风气荡然无存，奢糜成风。

当时，乡民陈良谟对他的叔兄说：“我们村子会有奇祸发生！

叔兄问他是什么原因，他答：“无福消受罢了。”不久果然全村发生了大瘟疫，存活下来的寥寥无几。

先儒焦澹园说：“人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。故节约不贪，则可延寿；奢侈过求，受尽则终；未见暴殄之人得皓首也。”

人的福报有限，能节约不贪着，就可以延寿，如果过分奢侈，福报享尽了必定福尽而死。

有人想：现在时代不同了，物质条件日新月异，过时的东西都可以丢掉。半碗饭、一张纸不值几个钱，不要搞得太约束。这也是以拨无因果的断见所滋生的邪见。

从因果上思维，就会知道其实浪费半碗饭、一张纸，也有很大的罪过。比如半碗饭来之不易，从播种、施肥、灌溉、收割、去壳、运输到最后煮成米饭，其间有多少劳动者的心血，要耗费多少自然资源，才能端到口边，供你享用。

这半碗饭不是无因无缘产生的，随意浪费不会折福吗？实际上，因果丝毫不会空耗，浪费财富是损减自己的福报。因此，想起物品来之不易、业果不虚，我们不能不珍惜福报。

05

惜福不为己，子女儿时教，念念利他人

不但自己惜福，还要教育子女、学生惜福，为他们而惜福。

在《了凡四训》中记载了这样一则事迹：袁了凡居士的妻子是一位善女人。有年冬天，她给儿子做棉衣，家里本来有丝棉，她把丝棉卖掉换成棉絮。

了凡问她：家里有丝棉，为什么要换成棉絮？

她说：丝棉太贵，卖了可以把钱送给别人，反正用棉絮也一样可以保暖。”了凡先生听了很高兴，因为这样做就不愁孩子将来没有福！

再来看反面例子：古时候有户富人在孩子满月时，请客大摆酒席，杀了许多生命。之前，有位算命先生给孩子算命，说他一生的命运如何如何好。

可是孩子活到两岁半就死了，富人埋怨算命先生，本来以为他算命很准，为什么这次没有算对。后来遇到一位有道高僧，高僧说他“折福太深，福尽而死”。

再看现代的青少年从小就知道享乐，乱花父母的血汗钱，衣服、鞋子、用具都要用名牌，每个月几百几千块的零花钱象流水一样用。家长也认为：现在时代不同了，宁可自己苦一点，也不能让孩子没面子。

从结果来看，这不是爱护子女，而是毁掉子女。因此，从小要教孩子惜福培福。

“人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。故节约不贪，则可延寿；奢侈过求，受尽则终；未见暴殄之人得皓首也。”

人的福报有限，能节约不贪着，就可以延寿，如果过分奢侈，福报享尽了必定福尽而死。