《庄子》解，每章一读。
文：
天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。
夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平，而道德之至，故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实则备矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也则任事者责矣。无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。
夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游，则江海山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。
解：
本章是《天道》首章。“虚静恬淡寂寞无为”不仅是本章的文眼，更为历来不少治庄者以为是《庄子》全书的主旨。
天道、帝道、圣道成就伟业，靠的是“运而无所积”。怎么个“运”呢？人体的新陈代谢、生老病死，大自然自循环的生态平衡、四季交替等，都是“运”。“运”的一个突出表现为“无所积”。以自然界为例，各种生物和非生物在大环境下都应该有个基数范围，一旦超过限度，自然就会发生某种动荡并重新平衡。
“运”是谁在运呢？他者推动的运作，运作由他者决定，但“他者推动”却由他者决定；可见，真正的“运”由自己推动。所以，后文讲“其自为也”。但明明在“为”，文本偏说“昧然无不静者”。“静”与“为”不是相反吗？这里说的不是一个“静”。常识的静止和运动基于参考系的设定，参考系是空间，空间是时间的省略化描述。而时间呢，是生成和湮没。所以，常识的静止和运动属于假设，有着便捷性和有用性，不涉真。文本的“静”要做另番阐释。
关于“静”，文本说：“圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者，故静也。”这里的“静”简直不能拿来解释。当我们说“圣人之静”时，要特外注意圣人不崇尚“静”，不然他就成了被“运”者。这个“静”是纯粹的静，“万物无足铙心”，可以设想为心静。不过，心静不是说说就可以了，它是玄妙的境界，借助“心”也其实并不静了。如何传达心静的玄妙呢？文本用静水作比，心静时，如“天地之鉴也，万物之镜也”。（妙不可言）
“虚静恬淡寂寞无为”八个字以“虚”“静”为本。心静尚有个“心”，“心虚”本身把“心 ”也虚没了。“恬淡寂寞”是神妙心境的投射。“无为”从反面与世俗的“有为”形成对比。�
