逢到节点，总想写点东西，用只有自己知道的仪式感，在岁月的绳子上打个结，留作纪念。

（一）

过去给绳子打结的时候，心中常常满是伤感、牢骚和不满。现在给绳子打结的时候，心里多了很多感激。

感谢老天让我们活到了这时候。所以才能伤感，才能期待，才能生气，才能感动，才能看到一切看得惯的和看不惯的。身边的很多人，老师、同事、同学、朋友，甚至一些更年轻的人，都在过去的岁月里永远消失了。

人生无常，无常是苦。长痛好还是短痛好，其实也不好说。如何面对生、如何面对死，这都是要学的。年轻人豪情，不怕死，但其实对死并没做好准备。老年人现实，很怕死，但内心对死的准备程度远超年轻人。什么是完全做好了准备？可能就是阿朱说智光大师的那句“看破红尘，大彻大悟，已无生死之别”。

很羡慕这种境界，不过内心的修行急不得，没有天生慧根的话，长进还是靠时间。任何门派的内功都要慢慢打根基，进益不是天天可见，常以三年五年计。内心的进益也是，有时甚至以十年二十年计。于生而言，能练到俞莲舟化去霹雳雷火弹的功夫；于死而言，能练到智光大师的四大皆空，就是进入常乐我净的境界了。

还要感谢老天让重要的至亲好友跟自己一起活到这时候。韦小宝有一次假哭道，“我在这世上是个没爹没娘的孤儿，孤苦伶仃的，没人疼我。做人还有什么乐趣？不如一头撞死了倒还干净。”想想也不假。一个人活在世上如果真是这样，那确实值得难过。“赤条条来去无牵挂”那段唱词能打动深沉的宝钗，就是因为它说出了一种来自灵魂的孤独感。是至亲好友结成的或疏或密的网，淡化了我们深深的孤独感，使我们找到并存在于自己的人生位置和轨迹。

人这一生，孔老夫子说得真是太准了。

三十以后就得“立”起来了，即使不成家立业、养家糊口，也要选一条路走了，要独立为自己的人生负责了。

四十岁的不惑，不是知晓了一切答案，而是对社会、对人生再也没有那么多为什么。生活告诉我们，没有为什么。

五十岁后，一定更加佛系，知道了天命才是一生中的决定性因素。

六十岁以后，估计会自内而外变得没脾气吧，所以才会耳顺，即使听说了什么也不会总看不惯了。

到七十岁，相信我们就能达到随心所欲不逾规的境界了。江山易改，本性难移。我能肯定未来我们不会活成自己讨厌的样子。到那时，我们的追求一定更简单、更干净，我们的灵魂一定澄澈如月光，肝胆皆冰雪。

（二）

每次想到人生，想到未来，都会想到郭靖。少年的他照亮了我的少年时代，中年的他照亮着我的中年时代。

人生无非入世与出世。对郭靖和杨过来说，是鞠躬尽瘁死在襄阳，还是独善其身抬腿走人？对我等来说，是居庙堂之低，还是处江湖之远？你以为这是你的选择，其实这是命运的选择。命运早早地为你选择了一条路，让你去做你该做的事。

不喜欢叫郭靖“郭巨侠”，总觉得有点嘲讽似的。常有人说郭靖人设虚假，我不觉得。从来不觉得。他离我始终那么近。

我们当然没有他那样的机缘和本事，也不能像他那样为襄阳赴死，但我知道，我们也能问心无愧地像他那样说一句，“郭某纵然不肖，岂肯为昏君奸臣所使？郭某满腔热血，是要为我神州千万老百姓而洒”。我们也能在元军追来时先保最后一名丐帮帮众入城，才去想自己的办法。我们也能在那些看不见的小事里，尽自己所能，做个他说的“小侠”的本份，即使非常微不足道。可能只是一句话，但一句话有时就能决定一个人数年内的职场走向；可能只是一点心意，但一点心意，也能让一颗不幸的心感到温暖。

《神雕侠侣》是郭靖对侠的看法，《射雕英雄传》是郭靖对英雄的看法。无论为国为民，还是济人困厄，无论大侠小侠，都是侠。只见自己、不见众生，爬得再高，顶子再红，风头再劲，也不是英雄。金老他已经把郭靖的三观注入到我们的灵魂，使我们毕生无法辜负。

（三）

好象谁说过，金书武侠的精神来源于《史记》，特别是《刺客列传》什么的。可我觉得，更像来源于《孟子》。

贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。

生，我所欲也，义，我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

自反而缩，虽千万人吾往矣。

一十五部金书里，都充满了这样慷慨豪侠、轻生重义的浩然正气。

君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

金书主角，一向有武的精神，有侠的精神，还有士的精神。得遇知遇之君，一展抱负，济世救民，当然是好。但侠有节操，士有尊严。不为财死，不为食亡，只为知己者死。所以令狐冲面对登上大位的任我行，就是无法勉强自己下跪，无法压下内心的自由和骄傲。这何尝不是千年以来中国士人的风骨啊。

“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”

有没有想起令狐冲跟风清扬学剑？风清扬说，无怪你是岳不群的弟子，拘泥不化，不知变通。剑术之道，讲究如行云流水，任意所至。令狐冲大快，并且老实回答说，人若是真到了性命交关的时候，阴谋诡计说不得也得用上那么一点半点：－）

圣人自来不古板、不完美、不虚假。《孟子》里的孟子潇洒自在，反对教条死板，主张通达权变。亚里士多德说，所谓正义，就是符合自然，符全人的本性。看岳不群就知道，凡是高举绝对正确的旗帜，主张不合人性的东西，不是假，就是坏。

无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

孟子对人性有发自内心的信任，让人觉得这个世界阳光又温暖。

金书写的从来不是完美的世界，他写的是不完美世界里的美好人格。在这样的世界里，即使主角们都只能以隐遁结束，可是郭靖们的大义、李文秀们的善良、张无忌们的不忍、令狐冲们的潇洒、萧峰们的豪情仍然像穿过乌云的闪电，照亮无数人内心的世界。无论人性本善这个命题对不对，无论金老是不是相信人性本善，他能塑造那样美的人格来温暖我们、照亮我们，他就是伟大的。

《孟子》里很多次提到君子。君子的精神，同金书里侠的精神在道德上是相通的。金老是有书生气的作家，而千年以来中国知识分子的品格，可以说是孟子所塑造。

君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。

广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之。

君子莫大乎与人为善。

焉有君子而可以货取乎？

君子之德，风也；小人之德，草也。

君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

君子不怨天，不尤人。

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彭和尚对丁敏君之流说，“大丈夫做人的道理，便是说与你听，你也不明白”。

君子之道，也是如此。

管他世事如何，世人如何，余生，我还是想做个君子。（完）