不几日，偶读一文，《举案齐眉从来不是爱情，老不正经才是》。
深以为然。
文章中把在礼教之下的举案齐眉、相敬如宾逐一分析批判。无论是孟光还是陆游，大部分都是礼尚有加，你“恩”我“爱”。
几年前，曾经听一个女人报怨：“你们男人都是下半身思考动物”。不禁哑然失笑，突然想到，这或许是不是说，她的上半身无法吸引男人？
几年后，仔细想想，却又想到另几番道理。一个女人，男人开始只是对你性骚扰，他可以只是一时发情；他得手后还想性骚扰你，那他就是动情；如果他愿意长期对你性骚扰，那便是爱情；
当然，如果他慢慢的已经不再性骚扰你，恐怕已无情。所以，女人千万不要害怕被性骚扰，如果无人对你长期性骚扰，便是没了爱情；如果无人对你短期性骚扰，连发情都不肯时，抱歉，你已经失去了女人该有的所有魅力。
昨天读《李叔同》，开篇讲他的家境。李叔同老父李筱楼过年六旬，娶得一妻两妾，妻生长子，二房生次子，三房一直无法生育。不久长子去世，次子身体羸弱。李筱楼畏惧家中人丁不旺，67岁纳得19岁王氏为四房，母亲成为了桐达李家的最小的媳妇，甚至比侄孙媳妇还有年幼。次年，叔同出世，李筱楼便不再与王氏同房，吃斋念佛去了。年纪轻轻的王氏，即与青灯古佛的三位姐姐一般，先学守活寡。
人世间最大的残忍，便是如此。
尝有人振振有词，你知道人与动物最大的区别是什么吗？便是有感情，岂是你们这些禽兽可懂之事？
其实这般言语，无非是人一厢情愿的说辞。
人与动物真实的最大区别是什么？
便是人有性欲，而动物没有。准确的说，女人有性欲，雌性动物没有（自然造物，雄性发情容易，雌性有特殊发情期，雄性必须随时伺候，嘿嘿）。于动物来讲，性无非是繁殖需求而已。不信你看——朋友家养的两只猫，极其恩爱，经常母猫食粮，公猫舔盘。但公猫发情时，母猫只有躲避，不与应和。也只有母猫在繁殖期，公猫才有机可乘。
你能说它无爱么？你能说它无情么？但它确实无欲。
叔同之母，悲哀的如同母猫一般，无非是繁殖工具。
寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。
仿佛看到了这种可怜。其实，更可怜的，便是固化的思维。
印度神话中，萨蒂是梵天之子达刹的女儿，也是湿婆的妻子。达刹举宴，未邀湿婆，甚至在众神面前羞辱湿婆。萨蒂为了维护夫妻的尊严，蹈火自杀。
且不去管之后湿婆疯狂的复仇，只是萨蒂的这一场举动，反而让印度人多了一条1500年灭绝人性的仪式——挲缇。活着的女人，必须随死去的丈夫而去，一火同进天堂。
在英国统治印度时期，他们发现挲缇仪式的鄙陋残忍，欲废之。但令英国人大跌眼镜的是，很多印度人却因此反对，甚至那些妇女，高喊着抗议，维护自己“殉葬”的权力。
此事经过100年，直到1987年，才彻底完全取缔，那些寡妇的性命，才得以保存。
这就是洗脑的强大。所以说，叔同之母最悲哀的，不是繁殖工具，而甘心一生凄凉。她悲凉的不得不向伦理低头，不得不向举案齐眉的贤良淑德低头，随顺是法，孤独到老。
忘掉那些冠以伦理的东西，这便是情与欲的最好的诠释了吧。情欲从来不只是为了繁殖，而它只是为了我们做为人的一场欢爱，一场盛宴，一场缠绵。
而这些，恰恰是我们要正视的人性，这种正视，便是一种懂事、也是一种进步。而这种进步，无非是懂得了天道、人道。
让那些“存天理灭人欲”的道理见鬼去吧。
如果你有一个伴侣，少点礼貌，适当耍耍流氓，多点情趣，向那个“你帮着我，我帮着他”的革命感情道别吧。
仅此。
