摘抄
【原文】
13.3 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
【题解】
这是孔子言论中关系到国家大事和为人处世的著名论述，其中“名不正则言不顺”一句常被人们引用。“名”代表的是一种秩序、规范、法则，关系着传统伦理政治的维系。正名的具体内容是“君君，臣臣，父父，子子”，就是一个国家、一个事业，光明正大的理念要讲清楚，只有名分正了，做任何事情才能理直气壮。这是孔子的一个基本的政治观点。
【注释】
①阙：通“缺”。缺而不言，存疑的意思。
②中(zhong ):得当。
③苟：随便，马虎。
【译文】
子路说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您真是太迂腐了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马虎对待的。”
摘抄自《华杉讲透论语》
“张居正说，一事得，则其余都得；一事苟且，则万事苟且。”
“胡安国评论说：子路知道食人之食，不避人之难为义，他怎么不知道，吃姬辄之食，本身就是不义呢？”
“凡事开头开错了，往后怎么你也不对了”
//我的感想//
终于明白了一点点“名不正则言不顺”。
我现在理解为“以身作则”，让对方做到的自己先做到。也可以说是“用结果说话”，你所认可的东西，在你自己身上没有显示出结果，非要他人认可，势必会被反问一句“凭啥”。
《华杉讲透论语》中读出来“做对的事比把事情做对重要的多。”的观念。那看清事态的“正”或者“不正”也就是一项能力了。而这项能力直接影响你的选择，你的选择也就影响了你的未来走向。
另一方面是角色的转换。在家的角色和在单位的角色不同，相处的方法，拿捏的尺度不同。各种关系的融洽度合适，你才更容易做到在家是“好丈夫（妻子），好父亲（母亲），好儿子（女儿）”，在单位是“好领导，好员工，好同事”。
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
