本师释迦牟尼佛，灵山拈花，迦叶微笑，以心传心，心心相印，至西天二十八祖而至中土惠能大师以下，不须文字语言文字而能表达的，这个就叫禅。今天大家就打禅七的禅，按照有相来说，这个就是方便禅，语言文字这个来表达的，都是方便，给予我们生活中体会，用上，作为工具而已。
因为这是有相的，有相的东西，就有生灭。当时本师，舍去皇位，偷跑到雪修六年苦行，一天一餐饭，身体瘦得像根松树的皮一样，当时的所用功还是有相的。
但是，这个有相很重要，经过六年的苦行，他当时能了成天道。当时他体会到这个苦行，还是有生灭的。天道，最高的天，非想非非想天，寿命八万大劫。什么叫非想非非想天？因为在非想里，还是有想。有想，有这个固执思想，还有生灭，当时觉得不究竟，还有生死，所以，还要了，于是他舍弃了苦行，到了尼连禅河，看到河边的风景很好，水也很清，他六年没有冲过凉，在那儿沐浴，也表示六年的苦行还不究竟，舍弃六年的不究竟之苦行，那换一个方法。沐浴之候，身体很衰弱，疲惫到无法站起来。当时，天上的仙人看到这情况，化作一个牧羊女，供养一钵奶饭给悉达多太子，太子吃了奶饭后，体力就恢复了。
皇宫当时有五位陪他修苦行的，也就是后来依佛陀出家的最早的僧宝，憍陈如等无人，这五人当时劝悉达多不要出家，但是劝不了，被他感动，后来就随从佛陀出家了，他们看到悉达多太子，吃了奶饭，以为退失道心，很瞧不起他，相议不要和他在一起，到鹿耶苑去了。
悉达多太子，觉得这六年苦行不究竟，要换一个方式，吃了奶饭，精神养好之后，到菩提迦耶菩提树下，坐在用吉祥草埔的金刚座位上，发誓言，若不成无上正等正觉，终不离开此座，（我七次去印度，那个地方都去了，佛陀八大圣地，到了菩提迦耶，金刚塔的位置）经过三七二十一天，这个三七二十一天呢，反思，以前的苦行，都是有为，现在要修无为法，有为法就是有生灭，无为法就是不生不灭之法，怎么修呢？
《金刚经》里告诉我们：
一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应作如是观。
提起话头，参！
