原创2014-04-17壹点伍亿上书房
01
自诩为宇宙第一网红的咪蒙，在她还没有红得那么有争议的时候，曾经出版过一本书，名为《圣人请卸妆》。
对于是否和大家分享这本看起来不够正经，更可能被人斥为一派胡言，对历史及历史名人极度不尊重的书，我也是犹豫过一番的。
直至看到有一个读者在评论中留下这么一句话：“如果我高中的时候看到这本书，难道还会把历史书无情地丢到一边吗？” 才轻舒一口气。
不知道有多少人和我一样，对于历史的概念只是读书时的那些书本片段，那些个考前狂背朝代、人物、历史事件，考完就全忘记光光的记忆。
当遇到一本能把枯燥的历史说得如此有趣的书，并激发要去将书中提及的名人一一补齐相关知识的欲望时，那么就不能算是一本完全没有意义的书。至少，它摇醒了一个历史盲。
正所谓，一千个读者眼中，有一千个哈姆雷特。对于一本几年前买来时就饶有兴致一口气读完，而时隔几年翻出重看时，仍然一边笑一边停不下来的读物，我有什么好觉得羞愧的呢?
不就是用了点重口味的词汇，以及作者个人风格明显的独特视角，导致这书看起来没有传统意义上的那么“高大上”嘛?！
要说究竟是什么样的个人风格和独特视角呢？我先摘一些副标题给你们感受一下：
《影帝郑板桥》《情圣杜甫》《青春期李白的性与暴力》《柳永：北宋方文山奉旨泡妞》《辛弃疾：文坛杀人兴趣小组组长》……
难怪，有人说要先做个提示：胆小者、装正经者、较真儿者，尤其是学院派，请谨慎阅读此书。
02
这本书的结构是每一章写一个人物，表面上是历史人物的重口味八卦，实质上却是一种对世俗和传统的调侃。
书中说庄子把玩泥巴这种很无聊的事变得很有趣，而作者也力求从各种无聊的历史著作中，读出有趣的狗血八卦。
学术上来说，这本书有许多内容和说辞是经不起推敲的；内容上来看，也有把资料东拼西凑之嫌；但是在娱乐上，倒是切合了时下的大众口味。
借古讽今的意图也有，不过用力不够，大部分也只是用现下熟悉的段子调侃一番就作罢。至于读者愿不愿意去深作联想，作者就不用负责了。
但是，在本书的自序及后记中，还是能看到作者终于正经下来所吐露的真诚：“事实上，我写这些不靠谱，不着调的历史，确实有个卑微的愿望，希望能够启发一批人：不要太听教材的话，不要迷信所谓的常识，不要恪守老旧的规律，带着一点积极的怀疑精神，换一个角度去审视古人，审视自我，审视现在的这个世界。”
关于这一点，我确实有个实在的感触：
在辅导孩子作业的时候，看到他们的课本里有一篇文章《鲍叔牙真心待友》，是根据大家耳熟能详的“管鲍之交”的几个典故节选编写的。
比如管仲和鲍叔牙是好朋友。两人合伙做生意，鲍叔牙出本金，管仲出力，到分红的时候，管仲却要多拿。
鲍叔牙手下的人都很不高兴，骂管仲贪婪。鲍叔牙却解释说：“他哪里是贪这几个钱呢?他家生活困难，是我自愿让给他。”
比如管仲曾经带兵打仗，进攻的时候他躲在后面，退却的时候他却跑在最前面。手下的士兵全都瞧不起他，不愿再跟他去打仗。
鲍叔牙却说：“管仲家里有老母亲，他保护自己是为了侍奉母亲，并不真是怕死。”
比如两人在齐国做了官，管仲的官职超过了鲍叔牙，鲍书牙不以为意，而当他知道自己继续做官会对管仲的升迁不利时，则毅然辞官回乡，连齐桓公的挽留都坚定回绝。
对于十来岁的小学生，书本教会他们的是鲍叔牙的识人，大度，体谅。却没有提管仲是受之有愧，还是理所当然。
但是读了咪蒙的解读，读者就会想要问：“为什么? 鲍叔牙为什么要如此为管仲着想?管仲何德何能，真的值得这样的友谊与知遇吗?”
孔子曾评管仲：管氏而知礼，孰不知礼？”在孔子眼中，一个“礼”字的分量是很重的，所谓“克己复礼为仁”，管仲既不知礼，又何言仁？
03
孟子曾说：尽信书不如无书。因此，带着质疑或个人的思考去看待每一本读物才是我们读书的意义，并能因此得到不同的收获。
这其中不仅是应试的教材，不仅是专家学者的著作，也包括这样一篇可能不太严肃的八卦文集。
正如书中开篇所说：“人在童年过后总是不知不觉变蠢，其中一个很大的原因，是我们开始太过于相信一些蠢话：爸妈说的，教材上印的，领导说的。”
我们在接受每一条“真理”前，已经顺利地把自己调成默认模式，因为这样最安全最省力——至少不用太花心思，你就能成为乖孩子好学生乖员工，以及成为一个失去独立思考能力的僵尸。因为我们忘了发问：“这是真的吗?”
有人评说：《圣人请卸妆》从学术的角度，是完全不能看的，从内容来看，基本都是拾人牙慧，东凑西凑的。作者自以为幽默的语言和审视者的角度让人觉得不舒服。耍宝耍得太过也会让人觉得厌烦。说到底，不过就是一种标新立异的出书方式。
也有人评说：《圣人请卸妆》一文的文本价值在于史料的趣味解读和适度想象，这是一个良好的开端，它让人想读、爱读，在此基础之上，才有探索其他价值的意义——它提供了另一种视野，尽管它也未必全面、未必全然对应史实（实际上也不可能），但它打开一扇门，邀请阅读者进去看看。
所谓圣人的另一个面，去掉“圣”字以后的“人”的一面。由此发散出去，单线行进的思想则开出许多分叉，在“圣人”的身体上贴上无数只“动作感应器”，最终，立体的数据反馈回来，形成丰满的认知，凝练出各异的但开阔大度的价值观。
你们会站队哪一派呢? 不妨读读看一起分享感悟。
书中金句摘抄：
★冯友兰说，中国之所以没有科学，是因为按照它自己的价值标准，毫不需要。知道如何做官、如何泡妞就足够了，至于科学，那是社会的阑尾，敬请切除。
★我们不可能讲伟人的坏话，因为他们都完美无缺；我们也不太挑死人的毛病，因为中国人热爱死人，“死者为大”，人一死，道德层面自动升级，普通的成为美好的，美好的成了崇高的，崇高的成了不朽的。
★中国一直不流行“改变世界”，更优化的方式是明哲保身、识时务者为俊杰。成熟的标志就是向世界屈膝。可墨子却如此晚熟。哪怕他拒绝，他抗争，这世界可能还是没心没肺地存在着，以最快的速度将他遗忘。有些事之所以美好，就是明知不可为而为之。
★所有的怨怼和满足都是因为缺乏远见而已。当你超越世俗的得失欲和功利心，就会像大鹏鸟一样，拥有挟泰山以超北海的雍容气度。
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