巽卦六根爻的爻辞就是讲在不同的时位应该怎样顺从，如果不顺从又会造成什么情况。下面我们来看六条爻辞：
初六，进退，利武人之贞。
一开始，又前进又后退，有点迟疑不定，这个时候有利于勇武之人来坚守中正之道。
巽卦之人有个特点：进进退退的，随风倒，也就是做事情犹豫不决。“初六，进退”：初六爻是刚开始，又是阴爻，所以顺从太过，没有主见，有点迟疑不定，这时候该怎么做呢？怎样才是有利的？“利武人之贞”：要勇武、果断、坚定，改变迟疑、恐惧和懦弱的特性，像勇武之人那样果断，使意志变坚定，这样才有利。
九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
顺从得趴在床底下，效法史和巫那样谦卑，就吉祥，没有灾祸。
史和巫是古代的官职，在古代地位很高，他们的主要职责是通过祭拜或一些咒语来沟通天地神灵，所以这些官职实际上是人和鬼神沟通的中介，他们非常谦逊，而且是非常虔诚地对待天帝（上帝）和神灵。“巫”字上面一横代表天，下面一横代表地，中间一竖是把天地沟通了，然后是人，在古代女的叫“巫”，男的叫“觋”。九二爻是阳爻居在阴位上，本身就是一种谦卑、谦虚，并且它守在中位，不偏，就像躲在床下一样，像巫官和史官那样侍奉着神明，这样就吉利。同时九二爻跟上卦的九五爻是相应的，九五爻发布了命令，九二爻非常谦卑地顺应九五爻发布的命令。
九三，频巽，吝。
勉强地顺从就会有遗憾，“频”通颦，意思是皱着眉头，表示不太情愿、忧虑。为什么九三爻不情愿顺从呢？因为它是下卦的最高一爻。
《象传》解释：
象曰：频巽之吝，志穷也。
九三爻的心志困穷了，还没有振作起来。也就是说它的谦虚和顺从的品德已经丧失了，这时只能勉强装出来，所以有遗憾。
六四，悔亡，田获三品。
这根爻辞里没有讲到“巽”，但实际上蕴含“巽”的意思：这时悔恨消除了，打猎的时候可以获得三类物品。
这里说了一种现象：古代贵族打猎的时候，获得的物品要分为三类，第一类物品是用来祭祀的；第二类物品是用来献给宾客吃的；第三类物品是献给君主，供君主食用的。这里说打猎的时候这三类物品都获得了，是大的收获。为什么这个时候没有悔恨呢？因为这是六四爻，上面就是九五爻，六四爻谦虚和顺地顺应九五爻，把打猎获得的食品都奉献给了君主，这种谦虚顺应不是懦弱的表现，而是一种美德。六四爻是上卦的最下一爻，是阴爻，顺应着九五爻，这样当然没有悔恨，能取得大的成就和功勋。
九五爻是巽卦里起到关键作用的一爻：
九五，贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
只有守持了正道才能获得吉祥，悔恨才能消除，没有什么不吉利的。起初可能不太顺利，但是最终有好的结果，如果在庚日前三天发布命令，在庚日后三天实施命令，就会获得吉祥。
九五爻是九五至尊，代表了一个有德的君主，守的是中正之道。“先庚三日，后庚三日”：“庚”是十天干（甲乙丙丁午已庚辛壬癸）的第七位，庚日的前面三天是丁日，庚日的后面三天是癸日，这里不说丁日和癸日，而是以“庚”作为出发点，是很有意思的，实际上“庚”有“变更”的意思，因为庚已经到了第七位，已经过了中间数，所以要求变更；我们联想到蛊卦的卦辞：“先甲三日，后甲三日”，它以“甲”作为出发点，作为计数的依据，甲是十天干的第一个，所以表示事物的开端。为什么“先甲三日，后甲三日”、“先庚三日，后庚三日”都有“三日”呢？前面三天加后面三天是六天，再加上自己，一共七日，七日在古代表示一个周期，正如复卦里所说的“七日来复”，“庚”又是第七位，所以含有周而复始的周期性的意思。
《象传》解释：
象曰：九五之吉，位正中也。
九五爻又中又正，而且这个时候上下都顺从，所以发布政令，肯定能畅通无阻，所以是大吉。
上九，巽在床下，丧其资斧，贞，凶。
这时顺从地匍匐在床下，就会丢失锋利的斧子，它又正固不动，所以是凶险的。
《象传》解释：
象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
“巽在床下”在九二爻里已经说了一次，表示床底下很谦卑，是好事情，“无咎”；而这里躲到床下反而是凶的，为什么呢？因为这两个时位不同，上九爻是刚之人居在最高位，但这一个阴位，所以“上穷也”：屈尊到了极点，丧失了刚强的本性；“丧其资斧，正乎凶也”：就好比丧失了锋利的斧头，一把斧头失去了锋利的本性，就没用了，这时谦卑到头了，失去了自己的本性，就会被人们看不起，它的结果自然是凶险的。这告诉我们任何事物都不能过分，一过度就会走到反面。
巽卦的启示
巽卦实际上告诉我们一种人与人之间相处的智慧——“顺”，无论是下顺乎上，还是上被下顺，都要注意以下几点：第一，要保持自己刚正不阿的本性，该顺的时候顺，不该顺的时候绝对不能顺；第二，顺从别人一定要发自内心、诚心诚意，不能矫揉造作，也不能勉强犹豫；第三，顺从要注意时位和火候，不能太过也不能不及；第四，顺从时要有一番作为，不是一味顺从别人，而要发挥自己的中正之德来发布命令，施行政令，让别人来顺从自己，这样才能有一番大作为。
巽卦我们就讲到这里，巽卦之后是兑卦，下一讲我们讲兑卦。
