晚上看了一期《十三邀》，采访罗翔老师的，很有感触。抛开他的某些观点的对错是非之论，就他这个人来讲，我是非常钦佩和敬仰的。
有人说，这个时代没有知识分子。知识分子是什么样的？什么样的人才配称得上知识分子？我不知道，但我觉得，如果这个时代有一些知识分子，他应该是其中之一。虽然，他个人未必认同。
之所以这么认为，不单单是因为他广博的学识。他在法律这个专业深耕细作多年，对于法律的认识已经超出一般的法律从业人员的认知。他已经超越成为追求技术主义者这个阶段，追求的是技术之上更高层面的东西，也就是法律背后所代表的价值。对于法律条文背后代表的价值观念，他是有着极深的认知的，他称得上是这个行业的学者。
他是个自知自省的人。自知，认清自己，已经是个很难的事了。自省，主动省察自身的不足，那就更难了。
他是讲法律的人中最被大众喜欢的，也是最被大众喜欢的人中最懂法律的人。作为一个老师，站在讲台上默默无闻这么多年，突然一下子闪光灯聚焦到自己身上，人很难不膨胀，不虚荣。他认识到了自己的这种虚荣。当有人提醒他，既然你能欣然接受别人对你的名不副实的表扬，那有什么不能接受别人对你名不副实的批评的。他欣然接受了这样的批评。
他值得有这样好的朋友。
面对这么多人的喜欢，他的认知，清醒的让我诧异。他并没有觉得自己讲的有多好，也没有觉得大众对法律真的有多么深刻的喜爱。他说，这只是民众内心对公平和正义的期待，在自己的小视频中得到了回响。
他也从没有觉得自己的视频能对他人产生多大的影响，觉得自己视频有多么大的意义，从而自觉而生一种使命感，一定要把视频做好。他知道，更多的人只是在视频中产生了片刻的感动或者共鸣。但这种感动或共鸣，很难长久。感动过后，绝大多数人还是要转身，投入到自己以前的生活。
这样清醒的认知，很容易产生一种虚无主义。既然自己用心的付出，最后换来的只是片刻的感动，并没有太大的意义，那这样坚持的意义何在？就像他自觉，自己在课堂上跟学生讲的，教学生的，最后发现自己都做不到，那是否还要继续讲下去？
这种自我怀疑，自我否定，是很多人都会遇到的事情。只是有的人产生了自觉，有的人遇到了而并未自觉。
从认知的层面上看，自觉的人肯定处于更高的层次，但自觉的人往往是痛苦的，走出这种自我怀疑，自我否定，多数时候是需要经历一番挣扎的。反倒是不自觉的人，在这种不知的情况下，可以过的更顺心。
从结果论，自觉的人未必就比自觉的人高尚，或者说自觉未必就更值得推崇或追求。很多时候，自觉的人历尽艰辛，终于走出了自我否定和怀疑，结果发现，早已有不自觉的人占到了他的前面。反倒是，如果自觉的人选择自欺，倒不如不自觉。
罗翔老师走出自我否定、自我怀疑的方式有两种，一种是知行合一，一种我称为永远在路上。
理想中的圆、理想中的乌托邦、完美的正义，都可以说是生活中不存在的。既然不存在，追求它有什么意义？追求本身就是意义。追求过程本身，往往能创造价值。追求完美圆的过程，提升了精密加工技术发展水平；追求乌托邦的过程，指引人类不断创造更美好的生活；追求完美正义的过程，使得更多的人越来越相信正义并愿意捍卫正义。
如何才能自知自省？罗翔老师给出了自己的答案：承认并接受自己的有限性。认识到自己的见识、逻辑、理性的有限，才能有勇气走向有限之外的无限，避免自大、自傲、自以为是。
我觉得，罗翔老师的这种观点与许知远的观点不谋而合。罗老师认为，认识到自己的有限性，才会意识到自己处于偏见之中，人的一生都是在努力走出偏见。许知远在十三邀每一期最后都会有一句话：每个人都是带着成见来看待世界的，如果你不带着成见，那你对世界根本没有看待方式。正是由于人的有限性，决定了每个人认知的片面，带着自己的成见来看待世界。
所以，要接受自己的不完美。因为自己不完美，所以我们对另一半有着不切实际的幻想，但不要把这种幻想带入生活，带入爱情，带入婚姻。
所以，要接受另一半的不完美。
