子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
孔子讲他一生没有见过（好仁者）和（恶不仁者）这两种人，（好仁者）是念念不违仁。念念跟仁相应，这种人当然是非常难找，（无以尚之）没有超过他的，这种人可以说是世间圣贤，（恶不仁者）是降一等，虽然未必能做到念念好仁，但是至少他做到远离不仁者，他能够用力去为仁，而不使那些不仁的人污染自己， 远离恶人，洁身自好，这种人也是非常难的，孔子说这种人他一生也没见过， 甚至孔子讲，即使是用一天时间, 一日，24小时，用尽全力去行仁的，孔子说也没见过。
我们要反省自己，我到底有没有去行仁？这样的人，在社会上确实很难见到。孔子那个时代就说他见不到。那我们现在事隔2500年后。比孔子当年的时代更污染。更难见到。那我们该怎么样去学习仁？孔老夫子讲，要好学。现令社会中找不到仁者。我们从经典里找，从古圣先贤的典籍里找。天天读圣贤书。天天不离圣贤教诲。不愿意跟世间一般人同流合污，这种人虽然不能成为好仁者。也能成为为恶不仁者。但是这些人又是少数。还是少。不仅说在世间名利场中是根本找不到。即使是在弘扬推动传统文化教育的场所里。譬如说像佛门的寺院里，也是非常的少。有多少寺院里头能够做到天天讲经弘法不断。信众天天学习经典不断。这也算是凤毛麟角。孔子这里讲（盖有之矣，我未之见也）我们要感恩……
而学圣贤之道了。能过去力行的更少。我们自己看看。我们平时是24小时当中。多少时间是用来学习？多少时间是用来做一些不相干的事……自己就明了，学习了圣贤之道。有没有去力行？有没有尽心尽力去行？有没有能一日一夜去行仁道。也是不简单的，不可能说力不足，孔子讲（我未见力不足者）这是勉励我们，静静努力的去落实，去力行，没有说做不到了，譬如说孝悌，孝悌是为仁之本，孝悌难不难做到？说难也行，说不难也行，难在哪里不肯做，找借口。肯做，没有难事。这件事情又不是求人，事是自己了，求自己有何难？求别人你说难，那情有可原，求自己那就不难，就看你肯不肯去做，你肯去做就不难，就像孔子这里讲的（有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者）就是问问我们，用力去落实，你这一天真肯干，没有说做不到了，没有说力不足了。就像我们如果喜欢干的事，就会想办法去学习，去做成功。就像大家当了妈妈。本来也都是做小姑娘，啥都不会干了，妈妈为母则刚啥都学会了……
颜回（克已复礼为仁）改自己的毛病习气。遵循、恢复我们仁义礼智信这五常德，遵循古圣先贤的教诲。没有丝毫违规。这叫克已复礼，这是为仁。不能只学了这些名词术语。做事跟我们的生活完全脱节。……知行而一，知而不行，道非我有。
（恶不仁者）是讲我们的心态。对不仁德的思想。行为、念头、要放下，要舍弃，这叫（恶不仁者）。
（不使不仁者加乎其身）这个（不仁者）不仅是说包括说那些恶人。我们不要跟他们来往，我们不要受他们的牵连。这说的是表层。最重要的是我们思想里头的不仁。那个不仁的念头。不善的那些念头。不能够让他夹杂进来。污染我们的身心。这是自己跟自己做斗争。把那些不善不仁的念头永断。不让他起作用。不让他做主宰。不善的念头一起来。立刻把它放下。这就是（用力力足处）也就是功夫得力处。
能不能做到？一定能，只要你肯干，你就先从一日开始做，一日尽全力的来观心，防范不仁的念头起来，可是会不会起来呢？会起来的，因为这是习气，贪嗔痴慢，自私自利，名闻利养，五欲六尘的享受，这些念头起来都属于不仁，那起来怎么办？一起来立刻观照 ，你能觉察他，立刻就把它放下，不要理会他，归心于仁……所谓（不怕念起，只怕觉迟）（才动既觉，觉之即无）念头一动，立刻就绝悟，一觉悟到，立刻把它放下，他就没有，这就是（用力力足外）这就看我们行深的功夫。
孔子特别强调个人道德修养，尤其是养成仁德的情操，但当时动荡的社会中，爱好仁德的人已经不多了，所以孔子说他没有见到，但孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界。
