【申2:26】“我从基底莫的旷野，差遣使者去见希实本王西宏，用和睦的话说：

【申2:27】‘求你容我从你的地经过，只走大道，不偏左右。

【申2:28】你可以卖粮给我吃，也可以卖水给我喝。只要容我步行过去，

【申2:29】就如住西珥的以扫子孙，和住亚珥的摩押人待我一样，等我过了约旦河，好进入耶和华我们　神所赐给我们的地。’

【申2:30】但希实本王西宏不容我们从他那里经过，因为耶和华你的　神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样。

【申2:31】耶和华对我说：‘从此起首，我要将西宏和他的地交给你，你要得他的地为业。’

【申2:32】那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战。

【申2:33】耶和华我们的　神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民都击杀了。

【申2:34】我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。

【申2:35】惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。

【申2:36】从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列，耶和华我们的　神都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的。

【申2:37】惟有亚扪人之地，凡靠近雅博河的地，并山地的城邑，与耶和华我们　神所禁止我们去的地方，都没有挨近。”

【申3:1】“以后，我们转回向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与我们交战。

【申3:2】耶和华对我说：‘不要怕他，因我已将他和他的众民，并他的地都交在你手中，你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。’

【申3:3】于是耶和华我们的　神也将巴珊王噩和他的众民，都交在我们手中，我们杀了他们，没有留下一个。

【申3:4】那时，我们夺了他所有的城，共有六十座，没有一座城不被我们所夺。这为亚珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的国。

【申3:5】这些城都有坚固的高墙，有门、有闩；此外还有许多无城墙的乡村。

【申3:6】我们将这些都毁灭了，像从前待希实本王西宏一样，把有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭。

【申3:7】惟有一切牲畜和城中的财物，都取为自己的掠物，

【申3:8】那时我们从约旦河东两个亚摩利王的手，将亚嫩谷直到黑门山之地夺过来。

【申3:9】（这黑门山，西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥。）

【申3:10】就是夺了平原的各城，基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得来，都是巴珊王噩国内的城邑。

【申3:11】（利乏音人所剩下的，只有巴珊王噩。他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴吗？）”

【申3:12】“那时，我们得了这地。从亚嫩谷边的亚罗珥起，我将基列山地的一半，并其中的城邑，都给了流便人和迦得人。

【申3:13】其余的基列地和巴珊全地，就是噩王的国，我给了玛拿西半支派。亚珥歌伯全地乃是巴珊全地，这叫作利乏音人之地。

【申3:14】玛拿西的子孙睚珥占了亚珥歌伯全境，直到基述人和玛迦人的交界，就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥，直到今日。

【申3:15】我又将基列给了玛吉。

【申3:16】从基列到亚嫩谷，以谷中为界，直到亚扪人交界的雅博河，我给了流便人和迦得人，

【申3:17】又将亚拉巴和靠近约旦河之地，从基尼烈直到亚拉巴海，就是盐海，并毗斯迦山根东边之地，都给了他们。

【申3:18】“那时，我吩咐你们说：‘耶和华你们的　神已将这地赐给你们为业。你们所有的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄以色列人前面过去。

【申3:19】但你们的妻子、孩子、牲畜（我知道你们有许多的牲畜），可以住在我所赐给你们的各城里。

【申3:20】等到你们弟兄在约旦河那边，也得耶和华你们　神所赐给他们的地，又使他们得享平安，与你们一样，你们才可以回到我所赐给你们为业之地。’

【申3:21】那时我吩咐约书亚说：‘你亲眼看见了耶和华你　神向这二王所行的，耶和华也必向你所要去的各国照样行。

【申3:22】你不要怕他们，因那为你争战的，是耶和华你的　神。’”

【申3:23】“那时，我恳求耶和华说：

【申3:24】‘主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看，在天上、在地下，有什么神能像你行事、像你有大能的作为呢？

【申3:25】求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。’

【申3:26】但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：‘罢了！你不要向我再提这事。

【申3:27】你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。

【申3:28】你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮，因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。’

【申3:29】于是，我们住在伯毗珥对面的谷中。”

我们今天继续给大家分享申命记，我们上次分享的是以色列人经过以东人的地方、经过摩押人的地方、经过亚扪人的地方，耶和华上帝对他们说：“你们去把他们的地方拿了吗？”不是的，耶和华上帝是对他们说“那地不是赐给你们的”。而且我们可以看到，当时的以东人、摩押人和亚扪人对他们是十分不客气的，他们绕行过去的。今天我们就可以看到，以色列人在进入到迦南地之前他们是遇到了两个王，希实本王西宏和巴珊王噩。在今天的这两处经文我们就可以发现战争，而这里所说的战争可以说的以色列人决定性的战争。为什么会发生这场决定性的战争？

因为这个地方是他们进入迦南地之前所必经之地，因为他们已经没有别的路可以走了，不像之前的时候还可以绕行。这场战争是上帝命定的战争，其实今天我们看到这两处的战争的时候我们就可以发现，作为上帝命定的战争有什么特点呢？

我们首先来看，作为以色列人和希实本王的战争。首先，这场战争不是人的战争，这场战争是上帝的命定。在圣经的第二章24节提到过：“我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中，你要与他争战得他的地为业。”换句话来说，这场战争是从什么时候开始的，这场战争是从耶和华的应许开始的，这场战争不是人找来的，是上帝命定的，上帝命定的。因为有上帝的应许，因为上帝对他们说“我要把这地赐给你们为业”。上帝对于以东人的地方、摩押人的地方和亚扪人的地方，上帝没有对他们说“我要把这地赐给你们为业”；但是对于亚摩利人的地方的时候，上帝对他们说“我要把这地赐给你们为业”。同时我们也可以看到，如果不是上帝的命定的战争，你想打也打不起来——当以色列人遇到希实本王西宏的时候，以色列人是怎么说的？是不是说“我们要与你打仗？”不是的。他们还是相对以东人的时候一样“求你容许我们从你们的地界经过”【申2:28-29】你可以卖粮给我吃，也可以卖水给我喝。只要容我步行过去，就如住西珥的以扫子孙，和住亚珥的摩押人待我一样，等我过了约旦河，好进入耶和华我们　神所赐给我们的地。’。我们可以看到，同样的说好话，但是在前面的时候，以色列人是绕行走了，但是在这里是怎么样的？他们有没有绕行走？——没有，因为耶和华上帝已经把这地的居民交给以色列人的手中。耶和华上帝使希实本王西宏心里刚硬，就像使埃及王心里刚硬一样。所以，当我们遇到不顺心的人或者不顺心的事的是时候，其实这一切都是耶和华上帝在掌管，为的是使我们生命在成长、为了使我们的生命可以经历、为的是使我们的生命可以去承受那所应许之地。所以有耶和华上帝的掌管，如果没有耶和华上帝的掌管，这一场战争也不会发生。接着就可以看到，是上帝命定的战争是有耶和华上帝的同在的。所以我们就可以看到2章36节从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列——《也就是整个希实本王西宏地方》，耶和华我们的　神都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的。到我们看到第三章的时候，我们就可以看到，亚摩利人是出了名的身高马大的人，同时他们的城墙也是很高大的。曾经都是让以色列人丧胆的，但是今天有耶和华上帝的同在，耶和华上帝已经把这地都交给我们了，没有一座城高的是我们不能攻取的。所以我们可以看到，这一场战争不是人去找来的战争。这是上帝的命定当中的，上帝命定当中的有上帝的应许在那里、上帝的掌管在那里和上帝的同在在那里。再来看与巴珊王噩的战争，与巴珊王噩的战争，我们可以看到上帝同样的命定模式在这个地方。在这个地方我们可以看到，有耶和华的应许在这里，当他们与巴珊王噩征战的时候，有耶和华上帝的应许在这里。

在【申3:2】耶和华对我说：‘不要怕他，因我已将他和他的众民，并他的地都交在你手中，你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。’在面对巴珊王噩的时候有没有相对希实本王西宏那样客气的话，没有说！为什么没有说？因为已经没有机会说了?为什么已经没有机会说了？因为跟希实本王西宏打过了之后，很快的就传到了巴珊王噩这了。当这个消息传到了巴珊王噩的时候——其实当一个不好的消息传到恶人的耳中的时候，恶人是有两种不同的反应！

第一种：使他掀起更大的恶，所以这个巴珊王噩听闻希实本王西宏这个消息的时候，希实本王西宏和他是骨肉血亲啊。在3章1节巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与我们交战。

这种恶使他赶紧用血气来回应，巴不得赶紧把以色列人干掉。当我们仔细看的时候我们就可以看到，他们是众民都出来，这些地方都有什么？在【申3:5】这些城都有坚固的高墙，有门、有闩；此外还有许多无城墙的乡村。如果是我们的话，最有利的是什么？——防守！但是他们都走出来了？为什么？他们要不然就是被掌控了或者说太自信了！一旦走出来就没有了依靠的城墙和攻势，也就是说没有优势了。所以我们可以看到说，这些人的恶和她们的残暴反而害了他们自己。在这场同样的战争中同样的有耶和华上帝的同在，在【申3:3】于是耶和华我们的　神也将巴珊王噩和他的众民，都交在我们手中，所以我们可以看到，在上帝的命定当中，有上帝的掌管——神的百姓也经历上帝的同在。如果你看当时的环境，在第5节说城墙高大，11节他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴吗？摩西在这里并不是在说白话，今天的博物馆还是可以看得到的，也就是说他们是利乏音人的后代，他们是人高马大的。如果看环境如果靠自己的话，他们的心马上就消化了、马上就心惊胆战了。但是上帝的命定却可以带领他的百姓胜过环境的艰难，耶和华的命定使他的百姓不看这些外在的环境，使他们仰望主——靠着耶和华上帝得胜。所以今天我们可以看到，这一章和亚摩利人的战争并不是一场偶然的，这是进入到迦南地之前必经之路。看到这个地方的时候，我不知道我们有没有想过——上帝啊，我希望我活在你的命定当中，因为活在你的命定当中的时候我知道什么才是你的命定。关键的是我们怎么样的才能够进入到上帝的命定当中，我们都知道“我们都喜欢说：上帝啊，我想活在你的命定当中”，因为当我们活在上帝的命定当中的时候，都有上帝的应许、上帝的掌管和上帝的同在。所以一个真实的基督徒，在他的生命当中都有一个热切的渴望——就是说：“上帝啊，求你引导我进入你的命定当中”，也有的人会说：“上帝的主权无处不在，一个人可能不活在上帝的命定当中吗？”上帝主权无处不在，一个人可能不活在上帝的命定当中吗？我们一般都说，上帝的主权一般都已两种方式引导人，那就是

审判、愤怒

恩典、怜悯、同在

如果我们的生命当中好像是没有上帝一样，那么我们的生活就是在愤怒中与上帝的主权相见。要么就是渴望活在上帝的命定当中。所以基督徒的生命在思想上帝的主权的时候，没有一个人会远离上帝的主权。关键问题是——你是在上帝的愤怒当中与上帝相遇，还是在上帝的慈爱和怜悯中与上帝相遇。以色列民在这里就看见了上帝的命定，并且按着上帝的命定去行了。同时也迎向生命中的挑战，但是他们并没有惧怕，因为他们相信上帝的应许。所以在我们的生命当中，无论是家庭还是教会、还是个人，求上帝让我们能有一个敏感的心让上帝的手来工作，迎向挑战——经历上帝的信实！

我们把今天以色列的这场战争说是决定性的一战，我们今天为什么这么说？其实以色列民在进入到迦南地的时候还打了很多的仗，为什么这一战是决定性的一战呢？这一战到底给以色列人带来了什么样的益处？我们来看，

这一场战争让以色列人真实的经历上帝赐福，对于以色列人来说——本质上来说是让他们经历上帝的赐福，但是具体的来说是让他们经历上帝给予他们的财富和土地。在【申2:35】惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。【申3:7】惟有一切牲畜和城中的财物，都取为自己的掠物，所以上帝在这一场战争当中让他们经历了财富。

另外一方面让他们在土地上经历了上帝的赐予，【申3:8】那时我们从约旦河东两个亚摩利王的手，将亚嫩谷直到黑门山之地夺过来。这一块土地是在约旦河之东，接着我们就可以看到——摩西主持了以色列人的第一次分地，就是把这一块地分给了流便，迦得，玛拿西半支派玛吉家族。

如果我们读这整个这一章的圣经，不断重复的就是“神所赐的”，所以读到这里的时候我们就会发现“上帝是赐福的主，上帝是供应他们的主”。

在这里我们会发现一个问题，那就是上帝为什么要把这个地方的人杀尽？在【申2:34】我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。【申3:6】我们将这些都毁灭了，像从前待希实本王西宏一样，把有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭。所以有人就会说：我就是不喜欢旧约的上帝，你看耶稣是多么的仁慈啊。当我们这么说的时候，其实我们就忘了一点——旧约的上帝和新约的上帝是不是一位上帝？——当然是了！旧约的上帝就是耶稣基督的父神啊！那我们到底怎么来看这个问题呢？如果我们对当时的背景如果有一点了解的话，我们都知道亚摩利的恶是与圣洁的上帝相敌的。他们全地是拜偶像的，他们拜偶像是献婴孩的，并且他们的寺庙旁边是有庙妓的，这个民族都是邪恶残暴的，是与圣洁的上帝相敌的。所以在某种程度上，是因为他们的恶给他们带来的审判，就像审判所多玛和蛾摩拉的时候是一样的。在这一件事情上，我们可以看到救赎和审判是同时展开的。对以色列民是救赎，对邪恶的人是审判。上帝的公义一定伴随上帝的圣洁，上帝的圣洁伴随上帝的审判。所以今天我们可以看到，圣经的很多民族我们都为他们惋惜，其实当时我们如果在那样的环境下的话——我们就不会那么说了！就像今天互联网上经常有人吐槽说——上帝啊，你怎么还审判这个世界，你看现在世界是多么的邪恶啊！其实上帝不是没有审判，只是还不是时候！彼得书信里说审判没有来到，是因为上帝有怜悯，他愿人人都悔改！所以亚摩利人的恶把自己放在了审判之下，这个整个民族的毁灭也是给了我们一个提醒，也就是这个恶不是个人性的，他是族群性的——这个恶带来恶带来的结果是族群的灭绝。所以我们今天悔改信主，我们不再是一个个体，我们是圣约的成员。如果我们这个族群放在新约的视野来看的话，我们面对罪真的不能够放过，因为上帝的审判在那个地方、上帝的力度在那个地方！这是以色列民从上帝那里得来的赐福，同样以色列民要洁净那个地方。所以以色列民很清楚的知道，以色列民不是最好的——甚至上一辈是那样的悖逆，但是上帝依然怜悯我们！上帝是赐恩的主。

上帝之下合一的民族：

亚摩利这个地方被拿下来，之后分给这两个半支派。分给他们之后，他们是干什么的？是从自过自己安逸的日子吗？不是的，上帝对他们说：“你们的战争还没有结束，只要在你们中间还有一个人没有真正的安息，那你们就没有安息”3：18那时，我吩咐你们说：‘耶和华你们的　神已将这地赐给你们为业。你们所有的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄以色列人前面过去。不仅要过去，而且是怎么样的过去？3：20 等到你们弟兄在约旦河那边，也得耶和华你们　神所赐给他们的地，又使他们得享平安，与你们一样，你们才可以回到我所赐给你们为业之地。他们并不是说：“我们已经得到了我们的地了，随便你们去争取吧”他们是一起去争夺未得之地。以色列人并没有因此分裂，而且仍然是一个合一的民族。所以是上帝之下，合一的民族。而且经过这一场征战，他们很清楚的知道看清楚了恶的惩罚。

新一代整装待发：

这一场征战让以色列年轻的一代整装待发，3：21-22 那时我吩咐约书亚说：‘你亲眼看见了耶和华你　神向这二王所行的，耶和华也必向你所要去的各国照样行。你不要怕他们，因那为你争战的，是耶和华你的　神。接着，就讲到了摩西的遗憾，以至于摩西说：“求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。”但是上帝是怎么对摩西说的：“‘罢了！你不要向我再提这事。”摩西没有进入迦南地。

今天所读读的这一段经文，被称之为决定性的战争——因为从这个地方开始上帝的慈爱、上帝的怜悯，逐渐的向他们显明，同时以色列民的生命也走向了成熟。对基督徒的生命来说，什么使我们决定性一战——耶稣的死和复活。我们活在这个世上还会有征战，但是魔鬼的结局已经定了，但是上帝借着环境使我们的生命变得成熟！在任何一个环境中，对于我们的生命都是有益处的。来2：14-15儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。罗16：20 赐平安的　神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！