原文：古之欲明明德于天下者, 先治其国; 欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者，先修其身。
此刻我们进入著名的八条目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
八条目的关键是什么？是先后次序，前面讲“知所先后，则近道矣”，这里就是八条目的次序。
”古之欲明明德于天下者，先治其国“，要“明明德于天下”，就是平天下，让全世界的人“皆有明其明德者”。要给全世界做示范，那你就要先治其国，把自己的国家搞好。因为全世界的人，总会羡慕搞得好的国家，希望向它学习。
”欲治其国者，先齐其家”。你要想能治国，首先自己家里要治好。如果连自己的家都治不好，那你肯定治不好国。这就是由近及远的原理，先有近，后有远，没有近，就没有远。我初中的时候，我的政治老师，给我们说了话，与华衫先生一样，“你们交朋友，不孝顺的可以直接不要来往了。他爸他妈养了他十几年，十几年对他好，都没感动他，你们就好了两天，他就对好了，不可能，绝不可能。”这就是远近顺序，孝顺父母是近，与朋友相处是远，他对养了自己十几年的人都不好，也自然不会对你好。
“欲齐其家者，先修其身”。要管好一家人，先得管好自己。这有事一个基本原理，叫“推己及人”。物有本末，一家之本，在于一家之主，在与你自身，你自己不检点，怎么要求家属呢？
“推己及人，由远及近”，就是本末先后的基本原理。用现代的哲学思想来解释，叫模仿率。
1890年法国著名哲学家、心理学家、社会学家、法学家加布里埃尔-塔尔德出版的了《模仿率》一书，他说他认为模仿是：“基本的社会现象”，华杉先生提出，推己及人，由近及远，模仿率就是儒家思想的社会学原理。
三个模仿律：
1.下降律：社会下层人士具有模仿社会上层人士的倾向。
2.几何级数率：在没有干扰的情况下，模仿一旦开始，便以几何级数增长，迅速蔓延。
3.先内后外律：个体对本土文化及其行为方式的模仿与选择，总是优先于外域文化及其行为方式。
知识和原理，不分国界，不分学科，不分流派，这一个原理，在不同的国家，不同的时代，不同的学科都有这定义。比如：《社会心理学》、《群体心理学研究》也有同样的描述，因此学习是个很有趣的事情，当我们学到一定的境界，就能做到举一反三，触类旁通，后续的学习中也会学到，但是最重要的还是要生搬硬套，熟能生巧。
下面我们一起把目光聚焦到伦敦，去看一个墓碑，是如何家国天下的。
在伦敦闻名世界的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块名扬世界的墓碑。
其实这只是一块很普通的墓碑，粗糙的花岗石质地，造型也很一般，同周围那些质地上乘、做工优良的亨利三世到乔治二世等二十多位英国前国王墓碑，以及牛顿、达尔文、狄更斯等名人的墓碑比较起来，它显得微不足道，不值一提。并且它没有姓名，没有生卒年月，甚至上面连墓主的介绍文字也没有。
但是，就是这样一块无名氏墓碑，却成为名扬全球的著名墓碑。每一个到过威斯特敏斯特大教堂的人，他们可以不去拜谒那些曾经显赫一世的英国前国王们，可以不去拜谒那诸如狄更斯、达尔文等世界名人们，但他们却没有人不来拜谒这一块普通的墓碑，他们都被这块墓碑深深地震撼着，准确地说，他们被这块墓碑上的碑文深深地震撼着。在这块墓碑上，刻着这样的一段话：
当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。
当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。
当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。
当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。
改变自己，改变世界，后面儒家讲到，“一人定国”之说，明天我学习，如何改变自己。
