时隔三个月，续读红楼梦，读到第五十一回，源于作死群里掀起的新一轮读书打卡计划。爱折腾的人生也是作死并愉快着。打今日起，每天一回，啃下这厚厚一本石头记，相信读完并记录后，会有不同的收获和感悟。
去年读到第二十三回，记录过一次感想，关于大家族里的红白喜事的规矩和人情世故的桩桩件件，让同是在大家族，众多人口里成长的我很有感触，一千个人心里有一千个哈姆雷特。读文学作品离不开读者在自我认知范围内的理解和感悟，在既有的知识体系里找到认同感，在不熟悉的领域里发现新鲜之处。比如有一回讲到贾母命惜春画园子的景，绘画的工具就列了一大堆，看的人眼花缭乱，竟然还有柳条，当时还没有接触书画，觉得不可思议。画画要柳条做甚？由此得出，你可以对你认为不可思议的事情表示怀疑，却不可嘲笑，存在即有道理，尊重一切未知和已知世界。
记不得从第几回开始，大观园里没有再死人了，大场面也经历过了，也没有其他乱七八糟的事情，大家开始玩起了诗社，赋诗，赏雪，品茶。一切平静而美好，用矮大紧的话说，不止有眼前的苟且，还有诗和远方。五十一回开头，宝琴对去过的地方分别赋诗以表纪念，就像今天大家喜欢写游记一样。只不过那时候人用字更为精炼，七言诗，叙事，咏古，谈情，真是妙不可言。宝钗很是循古，最后两处题记并没有古可考。李纨的一个comment还真是精辟，人们为彰显此处的价值，往往称此处为哪位历史名人的古宅，提高身价。想想真是，太阳底下无鲜事，现如今也是新建造的古城遍地，真的历史建筑物却遭遇到强拆。
正好今天看到一篇关于日本建筑师坂茂的文章，2014年他获得了有建筑界诺贝尔之称的普利兹克奖，他的建筑特点其实运用了中国古代建筑的榫卯设计方法，不需要一颗钉子，就能造出异常坚固，传承几百甚至上千年的房子。而这种工艺在传到日本后，被日本工匠一代代传承改进，称为“河合继手＂。他获奖其中一个重要的原因就是他的建筑中充满人道主义的关怀。
我读过另外一位获得普利兹克奖的日本建筑家安藤忠雄的传记，他也在说人文关怀。是否设计不要考虑利用率，而让居住的人真正回归到生活。
据我所知，这个建筑奖的获得者没有中国人。中国的很多城市在摒弃传统文化，从南到北，千篇一律的水泥建筑设计风格，让城市不具备自己独有的城市和文化特点。中国很多城市的旅游景点也是重复的让人乏味。为什么中国的文化在国外得到了发扬和光大，中国的脚步是否太匆匆，是否忘了我们到底为什么往前跑？
这位建筑家说“建筑是一个人的家，一个家，怎么能缺少人文关怀？＂同样延伸，国也是家，一个家，怎么能缺少人文关怀？
