第 十 八 章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
直 译 ：
大道废，（大道被废弃时，）；有仁义；（一定还有仁义的存在；）；智慧出，（智慧出现时，）；有大伪；（一定有大的虚伪存在；）；六亲不和，（六亲眷属不和睦时，）；有孝慈；（一定还有孝慈的存在；）；国家昏乱，（国家昏乱的时候，）；有忠臣。（一定还有忠臣的存在。）。
本章总结
本章主要说明了，任何人都有一个慈善的本性存在。这种本性越是在特殊情况下，越容易被召唤出来。
大道本身其实并不能被废弃，所谓的大道废，是指人们违背大道的原则，抛弃大道的神圣法理，随心所欲，肆意妄为。在大道晦暗的时候，之所以还有仁义的存在，除了人们看到了潜在的隐患，对生存前景的担忧，乃至于已经得到教训以后的反省，主要还是因为人内心深处的良知开始复苏，本有的觉性发挥了作用。这种觉性是善良本能的自然呈现，不是人巧妙的心智所能取代的。恰恰在这时，巧智的应用，反而被剥去华丽的伪装，在真性面前显得是那么的丑陋，那样的微不足道。
体现在家庭关系和国家命运方面，也是如此。如果没有来自于内心深处的仁义，孝慈和忠臣将无从谈起，虚浮无根。
人的心性就是道性，仁义孝廉正是道始终不变的主要精神。那么，为什么常常从人心中看不到这一亮点呢？那是因为被厚重的不善之心所深障，只有在特定环境下，它才会不堪挤压，自然迸发出来。
这一章既在进一步诠释道，也对人性中的是非曲直进行了仔细分析，让人们对自我和生活中的现象有一个清楚的了解。与此同时，老子还提出了一个重要观点，我们可以透过对立的生活现象，来发现否极泰来的自然规律，来明达人性的真实本质。
