人们对语文学科性质的思考绕不过的一个问题是关于“工具性”和“人文性”的讨论。“工具性”和"人文性"的内涵究竟是什么？二者如何统一呢？不真正弄清楚这两个问题，就不知道语文学科的特点，更不知道语文教学要走向何处。

一、语文工具性的内涵

黄厚江老师认为比较恰当的表达是：语文是人们物质生活和精神生活不可缺少的重要工具。语文是最重要的交际工具，在工作、学习、生活中发挥不可替代的作用。语文是物质生活的工具，这很好理解。

此外，语文还是人精神生活和情感生活的工具。一个人有良好的语文素养，其主要意义并不单是用来和别人进行交流，而更多的是用于自身内在的交流。例如：我们读完了一本书，自然可以用口头语言和文字与人交流感受和思考，但这并非必须。可读书过程中内在感受的触动、精神的丰富、或浅或深的影响却是实实在在的。这就是“语文是丰富精神生活的工具”。

正如不同语文素养的人面对同样的自然风景，他们所产生的感受和获得的享受是截然不同的。有良好语文素养的人会由于自己的阅读积累生发许多联想，这种联想能够丰富他的审美感受，而语文素养差的人来说，山永远只是山，水永远只是水。

语文的内部交流作用使精神变得崇高，感情变得丰富，思想变得深刻，人格变得健全。所以说，语文不单是学习、工作和交际的工具，也是丰富内在精神生活不可缺少的工具。

二、语文人文性的内涵

黄厚江老师对语文人文性的基本内涵概括为三点。其一，培养学生对母语和民族文化的热爱；其二，培养学生对生活的热爱和丰富健康的情感；其三，培养学生独立的人格意识和良好的审美趣味。

（1）语文人文性的基本内涵之一：培养学生对母语和民族文化的热爱。

一个民族的母语是民族智慧的结晶，是民族精神的印记，也是民族文化的载体。母语的传承和民族文化的传承几乎是完全同步的。语文课程承担着母语传承的责任，同时也必然肩负起民族文化传承的责任。

钱钟书曾说过，母语是一个人的存在方式和思维方式。学习母语，是语言学习，但又不仅仅是一种语言技能的学习。学习母语可以同时打下精神的底子，形成文化所属的籍贯，这是学习母语和其他民族语言的本质区别。一个民族可以没有国家，可以没有军队，但只要有自己的母语存在，这个民族就不会真正被消灭。大量历史也告诉了我们，侵略者要真正消灭一个民族，只需从消灭和消解这个民族的母语开始。例如都德的《最后一课》，日本在“满洲国”的语言殖民，这样的例子不胜枚举。

传承民族文化的方式有很多种，而母语是最最主要的渠道，也是最最理想的途径。一代代人在母语学习的过程中继承传统文化，感受母语的智慧和魅力，汲取民族文化的丰富营养，从而为这个民族自豪，更加热爱自己的民族。这是语文课程必须承载的任务，也是语文课程人文性的最重要体现。

学习母语，从个体来讲更多的是为了语言运用；从民族群体来说，却是为了民族精神和文化的传承发展。这是互相依存，不可分割的两个方面。语文教师应该有这样的课程自觉意识——努力培养学生对母语的热爱，通过语文课让学生喜欢语文课程，热爱民族文化。学生喜欢语文课程，语文课程的人文性就有了基本的体现。

（2）语文课程人文性的基本内涵之二：培养学生对生活的热爱和丰富健康的情感。

教育的核心是人，教育的根本目的是培养人的和谐发展。人的发展，第一要素是有积极的生活态度。语文作为教育的支柱性课程，必须承担这样的义务。自强不息，坚韧顽强，不畏艰难，乐生有为是我们民族宝贵的精神财富，也是母语所存在的重要精神内涵。培养积极的生活态度，是在阅读与写作等具体的语文实践中懂得珍惜美好生活，是在面对生活不幸和苦难时具有顽强的生活意志，是在逆境中仍积极地追求生命的质量，是从生活的阴暗和肮脏中发现光明......

丰富的情感是语文课程人文性的最直接内涵，因为它和语文的联系最为紧密。让学生学会同情和怜悯，懂得感激和报答，知道尊重和崇敬，这是做人的教育，也是语文教学本身应有的内涵。

（3）语文课程人文性的基本内涵之三：培养学生独立的人格意识和良好的审美趣味。

陈寅恪先生曾说过一句话，深得读书人的推崇——追求自由之思想，独立之精神。这不是每个人都可以达到的精神高度，却是我们语文教育应该努力的方向。

审美，不仅是一种艺术或文学的特殊素养，也不是少数人才有的禀赋，而是所有人都应具有的一种良好品质，是一种生活的姿态和方式——用审美的眼光看待生活和人生。阅读和写作从某种意义上来说就是一种审美活动。阅读的过程不仅是一种文本的欣赏活动，也是一种生活的审美；写作的本质意义就是表达对生活的审美感受。

黄厚江老师说的一句话有些偏激却深得我心：你可以不做一个诗人，但做人不可没有一点诗意；从某种意义上说，一个从没有写过诗的人，是一个精神不健全的人。

三、工具性和人文性如何“统一”

黄厚江老师的基本观点是：在语文课堂教学中，语文的人文性总是在语文的工具价值实现过程之中得到的。

语文作为一门学科，有其自身的价值和责任。如果语文教学把人文性放在首位，就会模糊它本身的学科特征，因为所有学科都要体现人文性的特点。人文教育是所有学科都要承担的责任，而不是语文所独有的。语文，只有先实现了学科价值，才具有作为一门学科的意义。

所谓二者的统一，就是在语文过程中体现一定的人文性：既不追求单纯的语文工具价值，也不排除语文学科应该承担一定的人文责任。但要是再追问二者实现的先后关系，则是“在工具性中体现人文性，而不是在人文性基础上体现工具性。”

所谓统一，还指人文性在语文教学中的体现应该是自然而然的，而不是刻意追求的。例如，学习朱自清的《春》，在品读优美的文字中感受到美好的春天，既提高了语言品味，又陶冶了美好情操，还激发了对生命、对时节的热爱，这不就是人文性么？

此外，语文教学中实现人文性和工具性的统一，还必须要对语文学科的三维目标（知识和能力，过程和方法，情感态度和价值观）有正确理解。一定的知识积累是培养语文素养的前提；在学习的过程中保证学生主体，想办法让学生主动学习而不是被动接受；情感态度和价值观，就是不把语文教学的目标紧紧定位在掌握知识、提高语文能力，还必须着眼于“人”的成长，关注“人”的发展。这三者也应该自然融合，也就是说，“情感态度价值观”必须融合在“知识和能力”“过程和方法"之中；语文教学培养学生积极的人生态度和丰富健康的情感，必须融合在语文学习、语文实践的过程之中。

——读黄厚江《语文的原点——本色语文的主张与实践》