王阳明说，用“良知”来追寻名利、地位等，可以不为所累。如果只是一门心思的费尽心机的去追求，内心总是盯着外物不放，难免会陷入死局，搞得自己心神不宁、精疲力竭。
他创立的心学正是提供了这样一种解决方案：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引，追求什么都是可以的。因而，我们有必要一起学习学习心学，小书童在这里列举了五种非常重要的解决现实生活问题的智慧。
1、“人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定。”
意思：人必须经历各种事情的考验、锻炼，才能够立足社会，才能够处变不惊，遇事泰然处理。
感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。
2、“处朋友，务相下则得益，相上则损。”
意思：朋友间的相处，互相谦让才能有进步，友谊增进，如果两人间一直作无谓谁好谁坏相比和互损对方对双方都没有好处，只有让你们两向容不下。
感悟：每个人都有自私的一面，都希望自己的付出得到相应的回报，甚至更多，但是从博弈论的角度可以看到，两个人之间互相退一步，给对方留一些退路，也许是长久之计，不仅仅没有损害对方的利益，还可以互相帮助、在双赢中获得更大的利益点。两个人的友情也会越来越深。
3、“凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。”
意思：凡是处理事情，总会有好的时候和不好的时候，同时还有困顿失序的一些弊端，这全都是因为被毁誉得失的内心牵累，不能实际地使他获得良知。
感悟：现在好多人都是这样，什么事情都想做，搞得自己焦头烂额，还不知道怎么回事，为什么会这样？王阳明说——那是因为你的得失之心太重，总是期待着好的结果，想要好的结果，害怕得到不好的结果，这样就蒙蔽了你本身那颗自性的心，无法泰然，无法平和。起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。
4、“日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。”
意思：如果白天做事情时觉得焦躁不安，那么就静坐。就算懒得看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。
感悟：人一旦觉得浮躁肤浅，不知道要做什么，就会想要做舒服简单的事情，比如感官上的享受。但是越贪恋舒服，就越发觉得懒，也越不能成长、成熟，甚至还会更加浮躁。古人说“慎独”，一个人在独处时是需要去安定自己的心的。要转变这种情况，就得逆着自己的性子来，只要通常意义上好的事情，比如读书，不想读书，反而要去读。磨练自己的心性。
5、“凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。”
意思：一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
感悟：王阳明说，如果我们容易生气、喜欢生气、非常剧烈的生气，都是因为我们的修养还不够。一个修养不够的人，就会心思不定不正、飘忽游移，这样，既失去了自己廓然大公的本心，也达不到中庸之道了。因此，意识到自己的怒气，并去反省来源于何处，如何能够解脱，不仅仅使得个人修养提升，对于事情的解决也一定有所助益。
今天小书童就整理到这里，中国传统文化讲了很多的体用，只要愿意，就可以在这些智慧里找到自己的安定之处。我们精塾学院目前也在着力打造国学课程，做了“精塾”小程序，邀请国内知名学者详细解读，也是为了这样一个目的。能够给国人提供有效的国学学习路径。王阳明是儒家心学的代表人物，以后我们也会讲到先生的《传习录》。现在重点打造的《韩鹏杰讲道德经》已经上线，我们还在招募渠道合作方，希望有志于发展国学事业的你也加入进来。
心要在事上磨，小书童的愿望是要达到泰山崩而不眨眼的境界。你们呢？
