《心理治疗中的依恋》第九章进入自我对体验的姿态01

第9章主要讲述了自我对于体验的三种姿态:嵌入、心智化和觉察。

我的理解,

嵌入就是跟着感觉走,没有深层次的思考,停留在表面的情绪中。

心智化,就是有了思考的内在模型,所谓的如有不得,反求诸己,心智化就是反求诸己的过程,对内容进行思考。

觉察,是不带任何评判和评估的临在当下的觉知。对所有的发生都保持开放的态度。

作者指出成熟的自我包含三个方面:

1)、合情合理,而不是前后不一致、让人摸不着头脑;

2)、像一个整体结合在一起,而不是被解离和否认弄得支离破碎;

3)、能够与他人的自我合作

经过近乎两年多额成长,我基本上完成了自我的三个方面,能够前后一致的接纳自己的成长,不分裂了,不抱怨父母了;像一个整体结合在一起,不需要解离,不需要否认;也能够跟他人进行自我合作。

而我将来的路就是帮助来访者去活出那个充满活力的一致性的自我。

因为心智——内隐的和外显的——是整个患者解离体验的关键,这种体验是要通过对非言语领域的关注才能获取的

有能力自由进入并协作性地反思与依恋相关的记忆有能力建构并呈现出对早期依恋体验的一致性叙述,没有什么比这两种能力更能预测成人抚养安全依恋孩子的能力。

能养育安全一脸的成人需要具备两种能力:

第一,能够自由地进入依恋的体验

第二,能够进行协作性反思

跟成长体验同样重要的,有时候甚至更加重要的,是我们对于体验的姿态

我的理解体验的姿态包括:态度和动力

体验三种姿态:

1)、单纯的嵌入体验之中,这是一种表层的体验。

2)、体验的心智化和反思性姿态:如有不得,反求诸己。

3)、觉察:是不带任何评判和评估的临在当下的觉知。

1、嵌入:在任何一个时刻,无论我们意识到、感受到和相信的是什么,我们就会简单地接受其表面意义。

躯体感觉、感受和心理表征能够为现实提供有关的信息,但是在这样一个缺乏反思性的心理框架里,这些信息被取而代之而被感觉到的是现实

一般来说,未经调节的感受对检验现实和知道行为所起的作用不大。

举例来说,一公斤的秤砣和一公斤的棉花放在一起,我们一般认为秤砣比较重。这就是嵌入,没有经过反思性的心智化,这是表面的错觉——如果我们经过反思,用秤测量一下,我们就可以得出相对正确的答案。

因此,嵌入姿态类似心理等同等,内在世界的主观体验和外部现实被简单地等同起来。

偏执—分裂位,分裂占了主导,自我被感受为体验的客体,而不是一个正在发起和进行解释的主体。

偏执分裂位和抑郁位之间是一种动态关系。个体的心理发展是从分裂、到抑郁、整合、再分裂、经抑郁、再整合这样一个交替螺旋,分久必合、合久必分的变化(易)发展历程。

受嵌入姿态的限制,我们既没有动机,也没有心理空间来有意地思考自身的体验,因为这时并没有感知到体验的性质是主观的,而非客观的,也因为未经调整的感受淹没了我们的思考

2、心智化

心智化为情感、认知和行为的灵活性创造出潜能,主要是因为它让我们从多元视角看待已有的特定体验,提高了先前存在的模式被更新的可能性,提高了习惯性模式被“去除自动化”的可能性

感觉跟CBT认知行为疗法的觉察自动化思维有异曲同工之妙,因为这些自动化思维是一连串的无意识反应,是在我们的觉知之外的。

在心智化模式下,我们有意识地努力去明白我们的体验和对体验的无意识反应,这些反应是以感受、欲望和支撑它们的信念为基础的。我们在心智化模式下,对可能开始对自己想要退缩的欲望产生好奇,而不是完全接受自己感受的表面意义。

如有不得,反求诸己。

这种觉知不仅仅取决于有意反思的能力,而且更主要的,是有能力内隐的知道体验具有解释的浓度。换句话说,体验(例如,被朋友的不安全感推开和想要退缩的感受)有其意义,而意义只有在体验潜在的心理状态的背景中,才能得到全面的理解(例如,自己对脆弱的焦虑,因此倾向于夸大他人的脆弱)。

梅因就强调元认知能力——对想法进行思考——这是建立在认识表面/实质的区分(即事物可能跟其表面不同)、表征的多样性(对同一现实,不同的人可能有不同的观点)和表征性改变(一个人对现实的观点可能随着不同时间和不同情境发生改变)的基础上。

福纳吉主张心智化的精髓是根据潜在心理状态,来解读或解释他人行为和体验的能力。JEREMY综合梅因和福纳吉的贡献,强调他称为叙事能力(或自传能力),既有能力随着时间的退役将自己的心理世界意识化,能在自己和他人的感受之间进行区分,并能理解思考自身具有表征性的性质

3、觉察

即此时此刻,就在此地,全然临在当下,能接收任何出现的体验,但又不被体验的任何特定方面所缠住。觉察也是不带任何评判和评估地对体验有所觉知。

进入觉察的小窍门是:

幻想当下的体验是最有一次体验——因为最后一次即是此时此刻,没有未来了。

我站在当下站稳了脚跟,不再感到孤立,而且对自己的实际处境感到满意。从一种嵌入的姿态转换到一种觉察的姿态,似乎“改变了一切”。

这种感觉,就和李松蔚老师讲的向内沟通一样的,就是要借助一个工具——钥匙扣或者铜葫芦,一旦发生嵌入自动化模式,就必须借助工具让自己停下来进入觉察模式。

大体来说,觉察练习能帮助我们调整困难的难受,减少自我强加的痛苦,使我们更有技巧地应对生活的挑战,更深刻地体会生命赋予我们的喜悦。

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