接下来这一段是孔子对人群做的一个分类，做教育工作的人经常会引用。孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”孔子说学习的人分四类，第一类人，“生而知之”，最上层的，这种人不用教，生下来就会了。
我不知道孔子有没有见过这样的人，孔子有可能说的是老子。因为孔子见过老子，在洛阳向老子问道。他说老子“其犹龙邪”，老子像龙一样。老子他为什么会突然之间冒出那五千言，然后写下来。到今天每个字至少都有几万字在做注解。大家在玩命地研究老子，他怎么就那么智慧，他是一个研究复杂问题的大师。然后甚至能够说中很多东西，跟今天物理学研究的宇宙的发端都是一样的。那这种人你说是谁教出来的呢？当然我们不知道老子的求学经历。所以孔子可能认为这样的人叫生而知之。
孔子要想教老子不容易，孔子跟老子一对话，孔子说我在学理，问周朝的理能不能跟我讲讲。老子说，你说的那些理，讲理的人都腐烂掉了，那些人都早死了，你还学那玩意干吗？张开嘴看看，你看我嘴里边什么情况。孔子一看，嘴里边有舌头，牙齿没有了。“刚强者死，柔弱者生”，牙齿很刚强，早早就死了，舌头很柔软，活了这么长时间。所以你别搞那些东西。孔子教不了老子，这种人叫“上知”。就是已经特明白、特通透的人，孔子说这教不了。不改，他改不了。因为他已经达到那个境界了，他不需要改了。
中国古人经常讲说你少说点话，为什么呢？说一句话之前，问自己三个问题。第一个问题问自己：“这事真的还是假的？”如果是假的，你就别说了，如果是真的，你可以说。是真的，再问自己第二个问题：“你说这个话是出于善意？还是恶意？你说这话是为了别人好？还是为了看别人笑话？”想想看，如果是为了别人好，你说，如果是为了看别人笑话，你就别说了。好了，这事是真的，也是为了别人好。再问自己第三个问题：“你说这个话有没有用？”有用你再说，没有用你就不用说了。
