早年，读《西藏生死书》时，还真没有怎么思考过生与死的问题。所以，书读得也浅薄，并不真正明了书中所说的生死。只是还是在后来有机会从甘肃麦积山出发，经过藏区，不断的见识了藏民的纯粹和信仰的真诚之后，才慢慢有了些切实的感受。生灭之间，既不是一场无休止的轮回，也不是鲤鱼跳龙门般的质的飞跃。而是一场修行，像接力棒中的一个环节。无论成绩如何，我们都要跑完自己的一程。人生是场修行，却未必处处都是道场。
孔子一生，大概是没有到过藏区的，更准确的说，那时候，藏区也没有真正接受佛教思想的影响。他老人家要是到过几百年后的西藏，便不会那么真诚的赞颂颜回“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐也”了。因为，到了西藏，几乎所有人都真诚而笃定的信仰佛教，几乎所有人都安于贫困。一路上，总能在最险要的山隘处，见到半山的佛幡。一路上，到处可以见还在学龄段的已经剃度了僧侣。
越是在自然条件恶劣的地域，人们越容易意识到精神的重要，人们也越是容易幡悟，意识到——人生是场修行。
人生是场修行，却未必处处都是道场。到了色达的五明佛学院，每个人都会受到震撼，整座山都是僧人和僧人修行的住所。顿生“无边佛国”之感，信仰将各色人等积聚起来，整个山头，都由藏红袍颜色的修行室构成。间或有几进金顶的佛殿穿插其中。到了这样的地方，人才会自然而然地觉出财富的卑微。真正走近前去，一间一间的修行室与我们在闹市区看到的弄堂没有什么分别。唯一不同的，一个充满了世俗，一个充斥着纯粹。人生是场修行，即使是在五明佛学院这样的地方，也未必处处都是道场。于真正笃信佛教的人而言，在五明佛学院的修行室里清修，和在内地繁华都市的弄堂里修行没有多少分别。只是，在色达，在西藏这样的地方，似乎更容易欢喜。在内地，在财富积聚的地方，人反而充满了各种各样的烦恼。
所谓修行，不过是推及或放大自己的欢喜。在道场修行，贵在欢喜，在世俗世界修行，更是贵在欢喜。只不过相比较而言，在道场，更容易领悟欢喜和坚持欢喜罢了。
后来，在松潘，偶然爬山时，遇到一个韩国人，见他年龄大一些，却健步如飞。为此，我加快了自己的步子，好一次忍着没有中途休息，一口气登上山顶。那位韩国老先生终于赶上来了，简单聊过之后，我才发现，老先生居然已经七十多岁了。腰板还与年轻人没有多少分别，更让人“义愤填膺”的是，他现在的膝盖居然是金属的，已经十五年了，使用寿命已经到头。
一个在中国人论来，进入古稀之年的韩国人，卯足了劲儿和年轻人比赛登山。（我那时已经四十岁，开始在各种场合说自己老了，但在他面前，我收回那些浅薄的话）更让人咂舌的是，他的腿上居然用得是服役到期的金属膝盖。如果人生是场修行的话，他可能比一般的人，更加适应各种各样的道场。
人生是场修行，真正的高手，或者说真正纯粹的人从来不挑选道场，在他们看来，处处都可修行，时时都能精进。
