【子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”】
孔子说，以前的人学习是为自己学，现在的人学习是为别人学。这一句话，当头棒喝，深到了骨髓里，一棍子把90%的人都打死了。我们讲解一下，看看自己，是在90%里面，还是在10%里面。
程颐注解说：“为己，欲得之于己也；为人，欲见知于人也。”古之学者为己，是为了自己学到东西，自己能用上。今之学者为人，是为了讲给别人听，多一些谈资，显得自己懂得多，有“文化素养”。
刘宝楠《论语正义》注解：“为己，履而行之；为人，徒能言之。”为自己学，是照着学到的东西去做，去行动，去落实。为别人学，就是能讲些道理，讲给别人听。
写这一段的时候，我正带着公司团队，在日本参观学习丰田生产方式，在一天课后的分享会上，有同学讲了很多感想，日本人的工作精神，如何认真细致，我们的差距多大，回去要奋起直追等等。辅导老师说，不要讲那么多感想，就讲具体事，你看见哪一件，你准备照着做，回去之后，你准备改变自己的哪一个行为，做哪一件事情。我们来学习，也不是为了追赶上谁，是为了自己进步。而进步是一点一滴的，是具体的行动，所以，要说自己学到了什么，就说自己准备做什么。否则，感想越多，越是什么都没学到。这就是“为己，履而行之；为人，徒能言之。”
又有同学分享，按老师的要求，讲了自己看到的具体有启发的地方，以及自己准备落实的行动。辅导老师又说了：“我有点担心啊，你要落实的行动太多。我们看了五家优秀的企业，四位企业家亲自跟我们讲课，我们听到了很多精辟的东西，就都想‘落实’。但是。落实要有目的性，一定要有自己的目的。我们来学丰田生产方式，不是说他好，我们就学他，是我自己用得上，能解决我的具体问题。如果一激动，恨不得一下子都学过去，立的执行科目太多，而实际每一项的目的不是十分明确，针对性不强，就会执行不下去，半途而废，反而没学到。不如先只做一件，因为你只要把一件事做彻底，也能带来很大的改变。”
古之学者为己，今之学者为人。为己，王阳明说就是知行合一，你一定是行了多少，你才知道多少。他举一个例子，说孝敬父母你知道吗？都说知道。其实都不知道，因为你自己去孝了，去敬了，每做到一步，父母什么反应，你什么体会，做到多少，你才知道多少。丰田生产方式知道吗？做企业的都说他知道，那个“知道”，只是听说过，不是真知道。只有来看了你才知道，看了之后的知道，也只是亲眼见过，还不是真知道。只有自己照着做了才知道，做到多少，就知道多少。所以很多专门讲丰田生产方式的老师，他对丰田生产方式，也是一点都不知道。他学习研究丰田生产方式，是为了讲课，不是为了改进自己。就像写论语译注，市面上的书不下百种，都不知道，是为了写书而写的，是为别人写的；不是一字一句自己照着去做的体会，不是真知道。
所以呢，我建议，把“我知道”作为一句禁语，轻易不要说。换成“我听说过。”问你：“丰田生产方式知道吗？”“不知道，我听说过。”去看了才知道吗？看了，就更不知道了，看傻眼了。所以，只有回来自己实践了，才知道。做到多少，有了体会，就知道多少。没做到的部分，还是不知道。这就是知行合一。这就是“圣人不知，所以能知。小人知之，所以不知。”圣人知道自己不知道，所以努力学习践行，慢慢的知道得越来越多。小人把听说过就当知道，那就永远不知道了。
王阳明还专门讲了一个词，学习的“胜心”，持胜心的人，学习的时候，不是切己体察，放自己事情上琢磨，落实自己的行动，而是想胜过老师，胜过同学。一下课，马上揪着同学交流：“哎！我觉得今天那个地方老师讲得也不对嘛！”这就是为了“见知于人”，让别人知道我厉害！可是，你辛辛苦苦上了一堂课，没有学到什么，没有马上把学到的东西练习起来，用起来，学而时习之，不亦乐乎。而是去揪老师的错，不亦乐乎，跟同学高谈阔论，沾沾自喜，那你这课这时间，不是白费了吗？我把这叫做“揪错型学习”，这不是学习。他抢话筒提问，不是为了把自己没弄明白的弄明白，也是为了挑战老师，或“见知于人”。
学习要有敬心，不能有胜心。我来日本学习，有朋友就跟我说，好啊，师夷技之长以制夷。我说这话也有毒啊，也是胜心。还没开始学呢，就想胜过老师，那怎么学得到呢？我们学习，是为了自己进步，不是为了胜过谁，更不是为了要“制”谁。古之学者为己，今之学者为人。想胜过谁，想制谁，那又是为别人学了。
搞研究的“专家”也是一样，王阳明说，他们学习不是为了行动，而是为了“徒事讲说”，“前人之说本已完备，非要另立一说以胜之。”他不老老实实跟前辈学，非要搞点新词新“理论”，搞点“自己的东西”。那学生们呢，也吃这一套，因为他们学习，也不是为了自己，也是为了见知于人。那“传统理论”，他从来就没学会过，也不愿意下那苦功夫，就每天都要去学“新东西”，说点新词儿。如此一轮一轮下来，不断的换词儿，真经就失传了。王阳明说的，就是几千年圣人传下来的那一点点真骨血，没了。所以一代一代的先贤大德，不停的要“为往圣继绝学”，就是解决这种“古之学者为己，今之学者为人”的人性弱点，不断把被歪曲失传的那一点真骨血，重新发明。
我写这本书，也是这个心愿罢了。
荀子也说过这个问题：“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静;端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”君子学了东西，是一条条落实在自己身上，小人学了东西，耳朵进，嘴巴出，说起来滔滔不绝，自己身上一点也没有。
墨子也说过这事。齐王问墨子，古之学者为己，今之学者为人。这话是什么意思呀？墨子说：“古之学者，得以善言，以润其身。今之学者，得一善言，务以悦人。”君子以德润身，学到东西，就落实在自己身上，得到进步。小人徒事讲说，学到东西，是为了说给别人听，讨人喜欢，让别人觉得自己行。
有学生问过王阳明，老师我读书总是记不住怎么办？王阳明说：“哪个要你记得？你若晓得，不比记得；你若记得，必不晓得！”你读书学习，是为了改变自己的行为，学到一点，自己去做，做了有体会，这就是学而时习之，不亦乐乎，你晓得了，不亦乐乎，记不记得原文有什么呢？记得它干啥？
那为什么“你若记得，必不晓得呢？”记得原文难道还有错吗？《朱子近思录》里说过这个问题，说的挺狠的，说读书能大段背诵，是玩物丧志！！！我们有时看人，谈话间能大段背诵名句名篇，这就是“今之学者为人”，就是“今之学者，得一善言，务以悦人。”他专门下功夫去背，就是为了表演用的，为了见知于人，他一背诵，你一鼓掌，他就得意忘形了，这就是玩物丧志。学海无涯，要学的东西浩如烟海，哪里有功夫去背，学到自己身上，陆九渊说得狂放：“六经皆我注脚。”最后名句名篇，都是我的思想的注脚而已，得意忘言，我还去背他吗？
学习，不是每天仓皇去学“新东西”，唯恐自己“落后于时代”，而是每天不断的学习自己手上正在做的事，学习自己的日用常行。新知，来源于自己的行动。
《四书章句集注》，朱熹著，中华书局出版
《张居正讲解论语》，张居正注，中国华侨出版社出版
《论语新解》，钱穆著，三联书店出版
《论语正义》，刘宝楠著，中华书局出版
《论语译注》，杨伯峻著，中华书局出版
