我们一起来仔细学习比恩“四位一体”的课程统整观。这是前天日课的补充。
经验的统整。比恩的经验统整可看做是一个政治命题，意在彰显个人主体性，寻求个人主体意识的合法地位。专制社会和民主社会最大的区别在于个体经验的地位，前者通过否定个体经验获得权威，后者通过肯定个体经验分享权利。比恩把分科课程看做排斥学生经验的专制课程，而用一个不民主的方式培养学生的民主意识，无疑是南辕北辙。比恩更进一步把个人经验界定在个人民主经验的范畴，特别强调对社会议题的分析、解决以及过程中师生的协作，只有这些经验才是民主社会活动真正需要的经验。
社会的统整。比恩基于社会议题为载体的统整，其内容选择严格限定在社会问题范畴内，其他统整主题如具有通约性、包容性的概念、知识、方法均不能作为课程统整的主题。比恩批评把非社会问题引入课程统整的做法，认为课程统整归根结底是由问题驱动而为社会发展服务，而不是通过抽象概念沟通学科知识联系沦为学科精致化的工具。事实上，在比恩课程统整观中，社会统整居于核心地位，经验、知识、设计的统整均可视作指导社会议题筛选的原则。
知识的统整。学科中心论者把学科知识的合法性存在看作是不证自明的真理，并且把无法系统地获得学科知识作为课程统整的弊端大加指责。比恩从知识的属性（实体与意义）、知识的组织形式（系统性与非系统性）这两个维度回应并建构了具有民主特性的课程统整观。知识并非外在于世界的实体，而是理解自我与世界的材料和方式，这就消除了学科知识先在的合法性。学科知识只有作为理解世界的一个透镜，而不是目的才有意义。这就意味着理解自我与世界的方式很多，并非局限于学科知识，还包括那些被我们遗忘的学科之间的知识即跨学科知识，理解自我及世界的非学科知识——实践性、操作性、体悟性知识——称为超学科知识。围绕意义探寻来重新认识建构知识是课程统整设计的基础。比恩的课程统整中的知识基础包含学科知识、跨学科知识、超学科知识三部分，其中超学科知识是核心，无论是学科知识、跨学科知识都是为习得超越学科从而为更好理解自我与世界服务的。
设计的统整。经验统整、社会统整、知识统整均从内容层面上认识课程统整，设计统整指的是设计者的统整，是对师生共同参与的程序性、民主原则的再次强调。课程统整，比恩最为担心的是师生参与和民主实现。
在践行社会主义核心价值观、学生发展核心素养的当下，校本统整课程的开发者、使用者都应该认识到，把社会的关切融入到我们的课程是必须的。比恩的“民主”有他的时代和环境的烙印，我们的读者自有代入自己思想的自由。
