好了，开始进入正题，但先说明，本篇（上）还是要水一下，因为开始进入三阴三阳定位的关键，需要一系列的图配合解释，我拜托了一位朋友为我制作电脑图，等待中，接下来几篇系列文章更新速度也许会放慢。

想要研究内经经脉体系的结构，首先我们需要确定一个基本问题，经脉到底是一个怎么样的存在？

内经里定义经脉是“气之大经隧”，“不可见”的系统。

那这位于人体深处的能量通道，和气之间的因果关系，到底是怎么样的呢？

是类似高速公路，地铁隧道，非得先大动工程，建好了选个良辰吉日，才能通车？

还是世上本来没有路，走的人多了，就形成了路呢？

到底是先有经脉？还是先有气？

这不是一个哲学问题，而是涉及中医理论，实实在在需要解决的一个基本认识。

目前，受到西医，科学观物质论数十年来潜移默化的影响，大部分人的观念，都偏向认为，经脉是实体存在的，先有路，气才能走。

但基于对内经理论的认识，我的看法是后者，先有气运行，然后才形成路。

物质上的结构，无论是神经，血管，肌肉，皮肤，筋膜，脏腑等等，缝隙处都可以是气运行经过的路线，人死之后，没有了生命能量运转的作用，解剖的，只是个死物，自然找不到经脉存在的决定性证据了。

所以在临床上，不同的病人，根据高矮胖瘦，体质，男女老幼不同，其经络和穴位的具体位置也有一些差异，本人因为传承了最传统的中医内科推拿手法，有“循经揣穴”的功夫，所以对这些现象，一直以来都有较多体会。

根据我的观察，三阴三阳，经气的运行，有着一定的规律，方向，但除了一部分根本的穴位，关口，气门等较为固定外，大部分时候，经气的运转和位置细节，并非完全死板不动的，因应不同的病情，体内的堵塞位置不同，甚至曾经过手术切断后的部分恢复不佳，有些人会出现“火走异径”，经络路线扭曲等等现象，所以，我由此得出结论，要研究经脉，首先需要研究的是“气”和“阴阳”。

而在中医理论里，三阴三阳的定位排序，和三阴三阳开合枢，是个大难题，难到什么程度呢？难到争议千年（这也是本系列，千古之谜的标题由来），就连目前内经现存最早的注本，隋唐时杨上善注解的《黄帝内经太素》，甚至被后世列为中医四大经典的《难经》，也没有解决这个问题。

可是三阴三阳的定位排序，和开合枢的认识，又实在太关键，太基础了，它的地位，打个不那么恰当的比方，就和数学的加减乘除差不多，搞数学的专业人士，难道能对外人承认，他连加减乘除都还搞不懂，同行之间还在争议不休吗？不可能吧？

所以三阴三阳这个问题啊，一直以来都是困扰着无数中医人，可是却是个不能对外人说的秘密。

因为若告诉病人，我们连加减乘除……哦，不，是连三阴三阳的排列，顺序，定位都还没搞清楚，普通人会怎么想？这不是自找麻烦吗？我们中医还要不要混了？

别以为我在胡说八道，大家可以去网上搜索一下，对于这个基础课题，至少能找到十来个不同版本的解说，争议很大，而且没有一个理想的，从原理上能有说服力的答案。

可是为什么，中医在这么关键的基础理论上出了问题，还能顽强的生存几千年呢？这有多方面因素。

第一，我在前面文章就说过了，中医和内经，是个极度早熟的体系，早在战国秦汉时期，在三阴三阳定位序出现争议前，早已经发展出一个庞大的体系，著作，至少现在还流传的《黄帝内经》和《伤寒论》等经典，后人即使跳过了这里的基础争议，钻研其它篇幅，临床上也能得到很高的成就。

第二，是后世历代中医高人，也作出了很多的尝试和总结，创新，几百年上千年经验总结，临床用之有效的方剂，手法，针法，新的理论等等，淡化了内经体系，基础理论的争议问题。

第三也是最关键的，中医理论虽然在很古老的年代，就在基础上出现了一些问题，但在最高深的学术上却没有缺漏，研究天地之阴阳，五运六气，造诣能合于人之阴阳的高人，是能够从中医理论上贯通这些疑惑的，只是从天地阴阳，合人之阴阳，绕了一圈，同时这方面学术也实在过于高深艰涩了，高人难以对普通人解释理解。但古代钻研《易经》的儒家士子，大儒，甚至帝皇将相很多，所以过去在这方面，中医是有文化基础，高层受众基础的。

好了，言归正传，在内经里，最明确定位人体三阴三阳，并首先提出开合枢概念的篇章，就是《素问.阴阳离合论篇第六》，要研究三阴三阳之气的规律和定位，《阴阳离合论》，是重心中的重心。

而出现争议千年的这个基础问题，至少有七成要归咎于《阴阳离合论》，当初我初学中医时，第一次看到本篇，细读数遍后，马上就有一种亮瞎了眼，崩溃的感觉……这三阴三阳定位，根本就是自相矛盾，不知所云嘛。（当时想法）

而更让我崩溃的是，我第一位师傅，精通五运六气、经方和内经的尹师，竟也不能解此篇！

要知道，《阴阳离合论篇》只是内经素问的第六篇，无论从它所处于的位置，还是行文方式，内容来说，都肯定只算基础篇章，和内经最高深艰涩的运气学相比，根本不在一个层次，但当时已经变成尹师脑残粉的我，竟发现尹师，也不能解！

往事不堪回首啊，这就是我和《阴阳离合论篇》，第一次结下不解之缘，之后查过许多关于本篇的解说，感受到的，只一次又一次的崩溃泪奔，直到我经过多年思考体悟后，灵感爆发的领悟贯彻……

下面我将列出原文中，关于三阴三阳定位序，开合枢的部分，大家可以先看看，感受一下，这经文之中，表面上看起来的自相矛盾，我初学时的感受如何？

帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。
岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。
中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。
厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。
是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
帝曰：愿闻三阴？
岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。
太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。
少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。
是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。

（下篇文章，开始解《阴阳离合论》，正在等待朋友制图）