“所谓的自由，就是被别人讨厌。”哲学家说。

怎麼会这样？怎麼会有人想被别人讨厌？想得到真正的自由，又为什麼非得被别人讨厌不可呢？

这个世界，究竟是单纯，还是复杂？人，到底能不能得到幸福？……

问题不在於“世界”是什麼样子，而在於“你”是什麼样子。

《被讨厌的勇气》这本书被很多心理学专业人士推荐过。最先吸引我的是对书名的好奇，一个人，真的可以从不怕被讨厌获得自由和幸福吗？

然而认真读过，我发现，这本书不是简单的阿德勒心理学的解读，或者更像是一本关于人性和自由的哲学书。有不少观点乍一看觉得不可思议，就和这个标题一样：我们社会里充斥着教你如何讨好他人的技巧，谁敢自然地宣称不怕被讨厌呢？如果有人告诉你，“世界及其简单，谁都可以改变”，“根本就没有心理创伤这件事”，“一切的烦恼都来自人际关系”，“所谓的自由，就是被人讨厌”……你会不会和我一样，很想看看书里是如何论证的。

于是就有这样一位青年，带着满满的疑惑走进了哲人的屋子，试图批驳他的观点。五个夜晚，五个话题，五次层层深入的对话，构成了这本独特的书。

先了解一下作者的背景。本书是日本哲学家岸见一郎和自由作家古贺史健合作完成。岸见一郎1956年生于京都，京都大学研究生院文学研究系博士课程满期退学。1989年起致力于研究专业哲学和阿德勒心理学。主要活动领域是阿德勒（Alfred Adler，1870-1937）心理学及古代哲学的执笔与演讲，同时还在精神科医院为许多青年做心理辅导。

古贺史健1973年出生，以对话创作（问答体裁）见长。近30岁的时候邂逅阿德勒心理学，并被其颠覆常识的思想所震撼。之后，连续数年拜访京都的岸见一郎并向其请教阿德勒心理学的本质。本书中他以希腊哲学的古典手法“对话篇”进行内容呈现。

你也可以把这本书里青年和哲人的对话，看做是古贺史健向岸见一郎请教学习并且领悟的过程。擅长对话体的古贺把这一过程写的引人入胜，把一个个关键话题剥丝剖茧，层层深入，让人读来毫不费力又深受启发，真可说是对经典学术的又一创新阐述。这种创作的手法，很像《相约星期二》《裴多》（柏拉图对话录）等书。只是本书通篇的对话，没有太多引经据典，不讲深奥的学术观点、历史沿袭、理论论证，更多是对具体事例具体个体的情绪认知的分析，随着青年的举例、反驳、被说服，读者也逐步深入地了解到阿德勒心理学的核心观点，更容易把这种学说应用到个人生活中，获得追求幸福的勇气和信心。

这是一本值得精读的书，在不长的时间里，我反复读了好几遍。这一次，我决定首次尝试逐章写出读书笔记，把我自己的感悟记下来。这里是第一篇。

《第一夜    我们的不幸是谁的错》

本书的第一章，在介绍了阿德勒其人以及他的个体心理学之后，对话就从人能不能改变开始讲起。人究竟能否改变？青年的话说出了大部分人的想法：这么多人期待改变，恰恰是因为我们无法改变。秉性脾气很难改变，更别提自小成长的环境和思维定式的影响了。否则为什么大多数人总是在同样的问题里转圈，明知不好还是改变不了呢？

哲人则指出了阿德勒心理学的基本观点：人可以改变，人人都能幸福。

1. 你是基于原因论还是基于目的论来解释现在的行为？真的没有心理创伤这件事吗？

人的过去是否能决定现在以至于未来？这关系到你在内心深处是否真正接受人可以改变这件事。

弗洛依德的学说认为，我们所有的现在都是由过去决定的。你的情绪你的行为习惯，都可以从过去找到原因。他认为心理创伤是引发现在不幸的罪魁祸首。这可以被称之为原因论。

说起来，我们对这种学说都不陌生。经常看到有人用童年的伤害、心理上遭受的挫折来解释成人后的抑郁、易怒，心理层面发生的问题。

“我成了现在这个样子，都是因为从前我受到的伤害……”“要是我当年能受到父母的鼓励而不是打击，就不会自暴自弃不上学，现在连工作都找不到……”“要不是我父母离婚，让我受到很大伤害，现在也不会一直都不相信爱情，自己的家庭也不幸福……”

这样的论调，是不是很熟悉？

对，多数时候我们就是这样对自己说的。我们认为是过去造就了现在的我，而过去已无法改变，所以现在的我还是这样，从根本上逃脱不了自己的命运。

而阿德勒坚决否定了这样的观点，他坚持认为，现在的行为是由我们的目的决定的。这听上去让人费解。也就是说，我们能从自己的行为里找到目的，是所抱持的目的决定我们如何生活。这和弗洛伊德的原因论恰恰相反。

孤僻自闭的青年所遭受的对外出的恐惧是真实的，但这种行为是因为有着寻求父母更多关注的目的。我们常把愤怒当做不可控制的情绪，但其实只是我们想迅速让他人屈服的手段。

在阿德勒看来，根本没有所谓的心理创伤，过去的经历只是一种客观发生的事实。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们赋予自己经历的意义。

也就是说，过去本身并不能决定现在，是我们如何看待过去，决定了我们的现在。是不是觉得有点绕？换句话说，决定我们是快乐还是不幸的，不在于发生了什么，而在于我们自己如何诠释。

细想一下，有多少人会区分过去发生的客观事实和我们对这件事的看法呢？个子矮只是一种客观事实，觉得个子矮是一种劣势，因而自卑的情绪才是使我们不喜欢自己的根本。

阿德勒说，人不受感情支配，也不受过去支配。若是相信过去决定现在，而过去已经无法改变，那岂不是活在今天的我们根本没有办法解决现在的问题？

但是看到这里，若是以为你就此可以改变，还是太早了。

2. 你为什么想成为别人？我们能否选择自己的生活？

你大概有过这样的想法，要是我能像某某那样善于交际、讨人喜欢就好了，要是我也能做到他们那样出口成章下笔千言就好了，要是我能像谁谁有那么大的眼睛就好了……

好像每个人都想过成为别人，偶尔想想也就罢了，若是总如此，总在羡慕嫉妒恨中挣扎，恐怕就真的需要找找自己内心的原因了。

是什么让你这么不喜欢自己？你想变成别人是觉得那样能让你幸福吗？还是仅仅想到永远也不会变成别人成了你逃避的借口？

书里的哲人说，你现在无法体会到幸福，是因为你不会爱自己。

哲人用了一个词：悦纳自己。很有意思的词。悦纳，是愉快地接受自己吗？这表达带着内心的主观色彩，不是简单的接纳，而是要主观上赞同、愉悦地与自己相处。

阿德勒说，重要的不是被给予了什么，而是如何去利用已经被给予的东西。

你已经成为今天的样子，无论个子高矮，美貌或是丑陋，在幸福或者不幸的家庭里长大，都没关系，你仍然可以选择如何看待生活，抱持什么样的价值观，悲观还是乐观，你遭受的挫折是对你永远的伤害还是赋予了你前进的力量。

正式从这个意义上说，幸福还是不幸，其实都是你的选择。表面上看，很多时候，不过是因为你选择了对你而言最有好处的方式。譬如抱怨说没有好的家庭环境，那么你就不必为你今天的无法成功负责，因为那都是环境的问题啊。

3. 是“不改变”的决心在左右着我们的行为，沿袭了一贯的模式？

我们身边或多或少都有几个这样的人吧，对自己很不满意，总是下决心要改变。比如养成早睡早起的习惯，多读几本书，不要总是对孩子发火，不要总是陷入易怒的情绪……

但是，有多少人真正改变了呢？

你相信吗，其实不能改变的根本在于，你下定了“不改变”的决心。

别急着反驳，表面上看你很努力地制定计划，参与各种打卡活动，当然很想改变自己。但为什么最后总是失败？在内心里，你选择了“不改变”，因为这是让你最习惯、最舒适的方式。你清楚地知道会遇到什么样的问题，别人怎样反应，自己如何应对。而改变，意味着新的思维方式和行为模式，你不确知会遇上什么样的困难，不知道你的朋友家人会如何反应，这让你不知所措。

大脑有着自动的防御机制，早已替你下了“不改变”的决心。不知不觉中，你就退回了安全的区域。那些决心很多不过是说说而已。

世界上并没有纯粹的善和纯粹的恶。每个人做出一种行为都是从有利于自己出发，没有人会做对自己完全没有好处的事情，”恶“的行为不过是人选择了自己认为有利的做法。你不愿意改变现有的生活方式，不愿意改变你的世界观，是因为这样更省事，更容易应对。

换句话说，是你自己主动选择了你的生活方式。现在的不幸都是自己的选择。这听上去有些刺耳，谁不愿意幸福生活呢？最初的选择或许是无意识的，而一旦习惯，不做改变大概更为轻松，潜意识不断下着“不改变”的决心，让你依然坚持着旧有的看法，坚持习惯了的思维方式和行为模式，又怎么能真正去改变？

如果我们接受性格禀赋不过是一种价值观，是看待世界看待自己的生活方式，那么就能接受我们可以改变这种生活方式，重新选择人生状态。区别就在于，你是否相信人是可以改变的？你是否有勇气去接受改变？

所以阿德勒心理学又被称为个体心理学，也被称为勇气心理学，它的真谛就是理解人性的真理和目标。

（待续）