《兰台别记》（二）千年的平原千佛塔
名门身世万重迷，轻上浮图百仞梯。
不畏浮云遮望眼，春风化雨看天低。
平原县千佛塔在县城北四里，崔家庙村东，靠近京沪铁路，是一座高26米七级八棱柱形青砖结构的宝塔，因其高耸入云被称为平原《县志》中的八景之一，现在也被列入山东省文化保护单位。至于“千佛塔”历来也是众说纷纭。经过一年来对乾隆版《平原县志》系统整理、梳理，现可以认定平原县“千佛塔”是具有一千多年历史而多次重修的古塔。
这么一说，可能很多人出来反驳，你去现场看看石碑文章，如塔门处刻有“康熙八年六月初六（即1669年）”，还有石碑刻有“康熙十七年岁次戊午年（即1678年）三月吉旦”。这么看最多不到360年，怎么也不说是千年古塔。如果我们先讲清楚他前世今生，大家可能就明白了。
首先声明，本篇所引用文献为《万历版平原县志》、《乾隆版平原县志》，为减少个人文字描述，多截取文献原文，再注解或译为白话文，最后由大家自己可以得出正确答案。
其次，读者可以先科普一点佛教知识：即塔是寺的标配，塔名与寺名一致，只是因财力而塔与寺的大小、形状、规格不同，还有是否有大德舍利的不同。塔与寺在整体布局的位置不同，北宋以及之前，塔在寺门正前方，以佛塔为中心建造寺庙，宋以后塔多在寺庙后院。这都可去百度了解一下。这点在后面文献记载中石碑位置，也可以证明，请大家留心这个知识面。
至于民间关于“千佛塔”传说故事，不在赘续，感兴趣可以去百度去看，如引入怕会误导大家。
我们先说“千佛塔”已经有塔无寺了，至于民国时弥勒寺，名字与千佛塔不匹配，还是从古县志中找答案。看乾隆版《平原志》第九卷-《杂志》中记“寺观”目录，
记载乾隆十三年之前平原县境内所有寺庙档案：淳熙寺，在城西郭，从前废置不一。宋真宗祥符（1008—1016）中，僧鉴怀重建；宋仁宗嘉佑三年（即1058年）僧義海踵修，碑在殿后被火剁落。金大定二十四年（即1184年）僧智深（注：恩州历亭人即后来恩县。）重修大殿，碑在殿左。明天顺八（即1464年）年僧净刚重修，未。竟其徒妙琮于弘治十一年（即1498年）毕，立碑在殿右，二碑记并见《艺文》。寺中有塔，相传唐时所建，今止存半截，故僧会司在焉。遂相沿为朝贺行礼之所。
这里提到“碑在殿后”与后面有对照。还有“寺中有塔，相传唐时所建”。再次为线索，《县志》找那两篇碑文，碑文记载也是平原县志最主要传承载体，碑文虽笨重，但碑文不会被修改。在《艺文志》看有金代鬲津进士王鼎撰写《重修淳熙寺大殿记》以及明代济南进士武选郎中邹袭撰写《重修淳熙寺记》。
先看金代王鼎撰写《重修淳熙寺大殿记》：“平原县西方淳熙寺千佛大殿，其由来久矣，值后周时大毁佛教（注：根据下文叙述更像北周武帝宇文邕于建德三年即574下令灭佛；不像后周世宗柴荣灭佛），像宇尽隳。至唐以来邑人每遇斋日，犹群集设供于故台之上，洎大中时（即唐宣宗李忱曾用一个年号：846-859）有邑宰王宾回与辅尉崔琼昂台创堂，塑阿育王像于其中。五代时已经河（即黄河）决湮圮，至宋乾德（宋太祖赵匡胤一个年号：963—968，共六年）初，兴为千佛殿，祥符（宋真宗赵恒的年号1008—1016年，僧鉴怀重建）间再经营改，后遭宣和乙巳年（宋徽宗宣和七年即1125）寇盗蜂起，寺被焚爇，殿亦罹灾，余址魏然为瓦砾之堆，其基故属前殿院…”。其后在金代僧人智深（即恩县人，名：王鼎）经历几年艰难筹建，于大定十三年（即1173年）重修完成，可惜智深一年前积劳而圆寂。其后内容暂不展开。
这里出个重大信息，就北宋初年重修“千佛殿”而不是现在常说“大雄宝殿”，塔与寺有名字一致性。而且立碑于殿左边。
明代成化年间济南进士武选郎中邹袭撰写《重修淳熙寺记》：“行平原西门外百步许，淳熙寺在焉，中有一塔，隆然特起霄汉之表。相传为李唐时所建，由唐迄宋屡兴屡废。金大定中，僧人智深重建千佛宝殿，寻復燬于火，四顾荡然，僧徒亦多散去。…”这就记载更直白了。由僧人妙琮在成化五年（即1469）重修完成，宏伟描述暂不展开描述。而且立碑于殿右边。
先说北宋时所立石碑在明代千佛殿后面，金代和明代后各立石碑在殿前，说明新大殿在旧址基础前置，把实现殿在前塔在后布局。塔地基一般不会轻易改动，有点建高楼知识都能理解，塔基承重力的原理，比普通房子地基更难掌握。
塔怎么损坏呢？答案是战争与地震。两篇撰记都明之前提及多毁于战火。明清鼎革之际，也是战火不多。再看《平原县志》卷十有廪生张同春几首诗，也能得出这个答案。他是明末参加抗后金平原城保卫战的人，即在崇祯十一年（即1638年）的“戊午之役”中平原保卫战，如《诸生城守夜半共酌次韵》，就作者张同春与庙学廪生一起参与守城战斗诗篇，时间是1638年腊月。
同仇飞羽斝抗志，枕矛戈夜气喧铜。
针传呼烦玉珂誓，清泮水门歌鬼雄。
注：斝是古代中国先民用于温酒的酒器
可见当时军民同心抗击后金入侵的高昂斗志，也见得战争之残酷。还有如他在战后惨胜的场景而写《淳熙寺》诗一首，这是写在崇祯十二即1639年春天，后金退回山海关后。
僧房撤尽见高城，春树霏微四望平。
云满夕阳半塔在，柏低古殿一僧迎。
绕除回眺生廖廓，跌坐支颐引远清。
偶得萧然成兴会，地偏不断是禽声。
只看前四句写景说：僧庙禅房都夷为平地，春天的树木被砍伐，四周空旷齐平。残霞夕照拥满下“千佛塔”还剩半截，柏树倒下，古寺在战火之后只剩下一个僧人还在坚守。只是可惜廪生王同春英年早逝，留下宝贵诗篇不多，但在历史关键事件中留下笔墨也给我们算是一份佐证。
再《平原县志》“灾祥”篇中记载：康熙七年（即1668年）六月十七日戌时（夏季傍晚19:00-21:00）的大地震，这就著名8.5级郯城大地震，平原也是波及地区，“声如雷，坏城楼民居，人畜多压死”，在这郯城大地震总共死亡5万多人。塔地基受损严重，难于重用。民国时期还记载有残存基地。在《县志》有记载康熙七年六月十七日傍晚大地震，这也与现在千佛塔塔门刻有康熙八年六月六日建，前后时间相符合（至于石碑记载康熙十七年，是立石刻碑记载时间）。
什么不在原址上重修“千佛塔”？这民居传说颇为丰富，水灾风水说为主等，平原县城地势较凹，水灾多是常事，北方属水，宝塔北移于坎位，以宝塔镇水灾。但我更想从现实安全防御位置角度，战争时的考量，如前说过的:明末崇祯十一年（即1638）、崇祯十五年（即1642）两次抗清兵的“平原保卫战”。虽然取得胜利，但也暴露问题，就是这里千佛塔就在西门外，敌人登上宝塔，城内一切动向一目了然，基本没有秘密可言，如同现在人登上平原县电视台的铁塔上，向下俯视全城，其实效果一样。再如清初社会不稳定，城内官员感到像有人在塔上监视，心里上有不安全感。所以三十年后的康熙八年（即1669年）再重修千佛塔时，借机向北移出四里地外。这样即不改变千佛殿在前，千佛塔在后的格局，又符合风水学说，还能解除现实得安全隐患与心理阴影。这样想法在乾隆版《平原县志》也可以证明，就在在全县登记寺观中，没有在城北四里寺庙，只有“古迹”篇中记载：千佛塔在城北四里。至于现在流传“弥勒庵”或“十方院”，都是二百年后民国版《平原县志》中才出现的，而在千佛塔建立七十多年后乾隆版《县志》中有塔，这就还原事实：新塔是继续原千佛塔的衣钵，保留原貌，与南面千佛殿遥相呼应，只是地点北移四里。
这样简略讲述完，平原县“千佛塔”的来龙去脉都搞清楚了，始于唐宣宗李忱的年号大中年间（即846-859）有邑宰王宾回与辅尉崔琼创建，宋初太祖赵匡胤的年号乾德年（963—968共六年）初兴为千佛殿，宋真宗时僧鉴怀重建，后多次毁于战火，又多次重修。最后一次毁于明末“戊午之役”的战争中，后康熙七年（即1668年）在郯城大地震中的余波中重创塔基，多方考量后千佛塔北移四里之外。如果从现在角度再看，千佛塔北移后反而更多避开战火得以幸存至今，也避开建国后大拆破“四旧”，淳熙寺在建国后1956年撤除没有踪迹，建立人民医院，而千佛塔依旧耸立，对那次北移也算“塞翁失马焉知非福”。
最后，我们大家可以自己得出“千年千佛塔”的结论。
