其一百八七
“凡兼人者有三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。彼贵我名声，美我德行，欲为我民，故辟门除涂以迎吾入。因其民，袭其处，而百姓皆安。立法施令，莫不顺比。是故得地而权弥重，兼人而兵俞强。是以德兼人者也。非贵我名声也，非美我德行也，彼畏我威，劫我势，故民虽有离心，不敢有畔虑，若是，则戎甲俞众，奉养必费。是故得地而权弥轻，兼人而兵俞弱。是以力兼人者也。非贵我名声也，非美我德行也，用贫求富，用饥求饱，虚腹张口，来归我食。若是，则必发夫掌窌之粟以食之，委之财货以富之，立良有司以接之，已期三年，然后民可信也。是故得地而权弥轻，兼人而国俞贫。是以富兼人者也。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。
兼并易能也，唯坚凝之难焉。齐能并宋，而不能凝也，故魏夺之。燕能并齐，而不能凝也，故田单夺之。韩之上地，方数百里，完全富足而趋赵，赵不能凝也，故秦夺之。故能并之，而不能凝，则必夺；不能并之，又不能凝其有，则必亡。能凝之，则必能并之矣。得之则凝，兼并无强。古者汤以薄，武王以滈，皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，无他故焉，能凝之也。故凝士以礼，凝民以政；礼修而士服，政平而民安；士服民安，夫是之谓大凝。以守则固，以征则强，令行禁止，王者之事毕矣。”
有言：人之性，乐生而恶死者也，好逸而恶劳者也。人之乐生者，先乐自生，亦乐人生，更乐所有生命生，即乐事物之可成，而厌事物之衰败，如非以个人之喜好，则近乎天然。而人之好逸恶劳，亦生命本能也，或以身逸而好吃懒做，或以心逸而不思进取，或以神逸而虚无荒诞。
然而与其他生命不同的是：人具有较强的主观能动性和创新精神，从而极大的改变了人类自身。人之主观能动性，主要是表现为人之自我精神与意志，具有主动和被动探索世界，理解世界，模仿世界，乃至创新世界的能力和动力，而群化的人类更是具有有目的、有能力、有方法、有计划、有控制、有道德的认知世界，改变世界，创新世界的能力和意愿。
所以，立法制令者，如果能够做到赏罚必信，赏罚得当，则可以齐一人民，尽人之性情，和人之关系，利人之民生，则可以赏一人足以劝善，罚一人足以止恶，天下风行响应。
