句读原文：
上卷
【徐爱录】
先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也①。
【注释】
①《大学·礼记》四十九篇之第四十二。郑玄曰：“《大学》者，以其记博学可以为政也。”唐人已有《大学》专本。北宋时，与《中庸》《论语》《孟子》合并为四书。程颐谓为“孔氏之遗书而初学入德之门也”。朱熹为之作注，称《大学章句》，则区全篇为经一章，传十章，并记之云：“旧本颇有错简，今因程子所定而更考经文，别为序次如左。”而以旧本为误本。《大学》有“致知在格物”一语，朱熹注云：“格，至也。物犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”又补释“格物致知”之义曰：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极；至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”此说也，守仁抵之。
［我的理解］
原文翻译：（王阳明）先生对于《大学》这本书里“格物”的诸多说法，认为旧的版本（程颐的版本）解释的是对的，也就是先儒（朱熹）认为是错误的版本。
［深入理解］
朱熹为《大学》作注名《大学章句》，对于格物致知的理解与旧的版本不同。大学原句：致知在格物。
（大学原文出处：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。）
翻译：从古至今想要使自己的美德彰显于天下的人，必须要先治理好自己的国家。想治理好自己的国家的人，要先管理好自己的家庭和家族。想管理好自己的家庭和家族的人，要先修养自己的品格，想修养自己的品格的人，要先端正自己的心态。想端正自己的心态的人，要先使自己意念真诚。［朱熹和王阳明思想差别从后面这句开始不同］
朱熹认为的［欲诚其意者，先致其知；致知在格物］：
要想使自己意念真诚，要先扩充自己的知识。（知：知识，格：至，极限 物：事）扩充自己的知识的重点在穷究事物存在和发展之理，以达到极致。
王阳明认为的［欲诚其意者，先致其知；致知在格物］：
要想使自己意念真诚，要推致自己的良知。（知：良知，格：正，物：私欲）即致良知的重点在于正其不正以归于正，也就是去恶存善，使良知没有亏缺蒙蔽，这样就可以达到至善。
