【题解】

本篇讲命门作为“十二经之主”的功能。问命门究竟为何物，即肾中小心乎？盖命门乃名也，以隐藏命宫中命气即阳气之实也。十二经非受此先天一阳之气，则一筹莫展矣。故天师明指“一阳藏于二阴之中，得非坎（＝）乎？”然而一阳自何而来？受胎成形时乾（三）坤（三＝）合一。随着成长，乾中之阳乃陷于坤之二阴之中。于是，乾坤变坎离，乾失阳爻变离（＝），仍居“天南”之本宫，是为性命之性源；坤得阳爻变坎（＝），沉陷“地北”，是即命蒂所在，名为命门，实为命宫之命气也。故命门之生理作用，有如心包之“代君出治”。

【原文】

雷公问于岐伯曰：十二经各有一主，主在何经？

岐伯曰：肾中之命门为十二经之主也①。

雷公曰：十二经最神者，心也。宜心为主，不宜以肾中之命门为主也。

岐伯曰：以心为主，此主之所以不明也②。主在肾之中，不在心之内。然而离心非主，离肾亦非主也③。命门殆通心肾以为主乎。岂惟通心肾哉。五脏七腑无不共相贯通也④。

雷公曰：其共相贯通者，何也？

岐伯曰：人非火不生，命门属火，先天之火也⑤。十二经得命门之火始能生化，虽十二经来通于命门，亦命门之火原能通之也⑥。

雷公曰：命门属火，宜与火相亲，何偏居于肾以亲水气耶？

岐伯曰：肾火，无形之火也；肾水，无形之水也。

有形之火，水能克之，无形之火，水能生之。火克于水者，有形之水也．火生于水者，无形之水也。然而无形之火偏能生无形之水，故火不藏于火，转藏于水。所谓一阳陷于二阴之间也⑦。人身先生命门而后生心⑧。心生肺，肺生脾，脾生肝，肝生肾，相合而相生，亦相克而相生也。十二经非命门不生，正不可以生克而拘视之也⑨。故心得命门，而神明应物也⑩；肝得命门，而谋虑也；胆得命门，而决断也；胃得命门，而受纳也；脾得命门，而转输也；肺得命门，而治节也；大肠得命门，而传导也；小肠得命门，而布化也；肾得命门，而作强也；三焦得命门，而决渎也；膀胱得命门，而畜泄也。是十二经为主之官，而命门为十二官之主。有此主则十二官治。无此主则十二官亡矣⑪。命门为主，供十二官之取资。其火易衰，其火亦易旺，然衰乃真衰，旺乃假旺⑫。先天之火非先天之水不生⑬，水中补火，则真衰者不衰矣。火中补水，则假旺者不旺矣⑭。见其衰，补火而不济之以水则火益微⑮；见其旺，泻火而不济之以水则火益炽⑯。

雷公曰：何遭之渺乎⑰，非天师又孰能知之⑱．

陈士铎曰：命门在心肾之中，又何说之有无。如世人隶知也。此篇讲得畅快，非无主之文。

【注释】

①肾中之命门，为十二经之主也：此处再一次强调，命门是十二经的主宰，是人体联系先后天的必经门户，是人后天命根，先天性室。无命门，后天之命无根系；无命门，先天之性无归着。只有命门平秘水火阴阳，才能将先天一点真元与后天十二经气血通融。

②以心为主，此主之所以不明也：以心为主，此主之不明的另一要害，还在于不知“心之机在目”；而十二经得命门“精阳之气”，“上入于目而为睛”。之所以“心主神明”者，此也。此主所以不明也：这就是心主神志的不明确之处啊。真正的明君是善于用人，而不是事必躬亲，心主将掌握生死的权柄委托于手下忠心的将军，自身居于无为之地，才能神志清明。主宰万物。所以心虽然是十二经中最神者，但却将贯通十二经气血的重任委于命门，自处无为，不做主而仍是主宰。

③然而离心非主，离肾亦非主也：正说明肾气与“心之机在目”合成此主。

④五脏七腑无不共相贯通也：命门虽位肾中，不在心内，但却离开心神不是主，离开肾精也不是主，命门原来是贯通于心肾之间的，是心和肾共同构成的能量场。其实何止是心和肾，其它五脏七腑无不和命门场息息相关。贯通心肾，正荟萃于双目。对此，《灵枢》早有暗示：“十二经、三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍；其精阳之气入于目而为睛”。精阳之气即命门命宫之真火，神而明之即“睛”之功能。不过，用于顺，则顺生不生；如“顺者逆之”，行颠倒之术，又逆死不死矣！顺生不生，即命门之火绝则气绝。

⑤命门属火，先天之火也：即受之父母的命根。命根者神也，而气含神中，是即先天之火。

⑥亦命门之火原能通之也：雷公问为什么各脏腑必须和命门息息相通呢？岐伯解释道：人没有火气就不能生长，而命门正是提供先天火气的。十二经的生机得到命门真火温养就会生化不息，所以虽然十二经的经气没有直接与命门相通，但是命门的火气原本就能相通的。

⑦所谓一阳陷于二阴之间也：一阳陷于二阴之间是八卦中的“坎”（☵）卦符号，肾主水，又藏人体真阴，而命门居中主火属阳，肾水和肾火都属于先天无形水火，后天有形之水克制后天有形之火。而先天无形之火却能生无形之水，因此先天命门真火不藏于后天心火而藏于先天水府肾中，正是“坎卦”之象。

⑧人身先生命门，而后生心：与心相对而言先后，非就整体而言先后。

⑨十二经非命门不生，正不可以生克而拘视之也：就五脏而言生，且系五行之逆，故言不以生克拘视。人在母腹成胎时，是先生两肾后才生心脏的，然后心生肺，肺生脾，脾生肝，肝又生肾的，它们彼此相合相生，也相克又相生。十二经都从两肾间命门生出，怎么能拘泥于相生相克，来看待呢？

⑩故心得命门，而神明应物也：心作为肉团，何由而神明应物？言心之机，得命门之内、命宫之中命气之真火也。

⑪无此主则十二官亡矣：总结真阳之气的功能。

⑫然衰乃真衰，旺乃假旺：所谓虚火亢阳。

⑬先天之火非先天之水不生：由于命门提供十二经的真火，因此命门之火既容易衰也容易旺。衰是真衰，旺却是假旺，如果能从水中补火，导致命门之火真衰的也就不衰了；再能从火中补水，其中导致虚火上炎的假旺也就不会再假旺了。

⑭火中补水，则假旺者不旺矣：不能有所偏袒。

⑮见其衰，补火而不济之以水则火益微：如果见火力衰微，而光补火不知补水济火，那么因为阴液亏损导致的真火衰微反而会变得更加衰微，见到虚火假旺，只知道一昧泻火，不懂得补水滋阴，火反而会更加炽盛。这就是命门水火阴阳互根互补的调剂功能。

⑯见其旺泻火而不济之以水，则火益炽：不兼顾则偏弊生。

⑰何道之渺乎：渺，渺小，渺茫，这里引申为深奥幽远的意思。雷公听了岐伯对命门之道的分析，由衷赞叹：为什么命门之道是这样的高深幽远莫测啊，不是天师您为我讲解又怎么够明白呢！

⑱非天师，又孰能知之：天师何由而知之？真“千古之谜”乎。可参考李时珍对此所作答案曰：“内景隧道，惟返观者能照察之”。唯难在必依法返照，久久入静，始可企及。

【直译】

雷公请问岐伯说：十二经各自有它的主宰，主宰在哪一经？

岐伯说：肾中的命门，是十二经的主宰。这是为什么？

雷公说：十二经中最有神的是心经，应当以心作为主宰，不应当以肾中的命门作为主宰。这是为什么？

岐伯说：以心作为主宰，没有清晰认识到主宰在何处。主宰在肾之中，不在心之内。然而，离开了心就不能成为主宰，离开了肾也不能成为主宰。命门贯通心肾，所以才能成为主宰呀！岂止是仅仅贯通心肾呢？五脏七腑，没有一个不相贯通啊。

雷公说：命门贯通五脏七腑的原因是什么呢？

岐伯说：人离开了火就不能生存。命门属于火，是先天之火。十二经得到命门之火，才能够生化。虽然十二经未必都与命门相通，但是命门之火原本可以贯通它们。

雷公说：命门属火，应当与火相亲近，为什么却偏偏位居肾而与水气相亲近呢？

岐伯说：肾火是无形之火，肾水是无形之水。有形之火，水可以克制它；无形之火，水能够生起它。火受到水的克制，是有形之水；火从水中生出来，是无形之水。然而，无形之火偏偏能够生无形之水，因此火不隐藏在火里面，转而隐藏在水里面，这就是所说的“坎水中的一个阳爻沉陷在两个阴爻之间”。在人体的形成过程中，首先生成命门，然后才形成心脏。心生肺，肺生脾，脾生肝，肝生肾，相合而相生，也是相克而相生。十二经离开了命门就不能生成，这正是不能够拘泥于五行生克来审视的地方。因此，心得命门，才能神明应物；肝得命门，才能谋划思虑；胆得命门，才能决断事物；胃得命门，才能受纳水谷；脾得命门，才能输布水谷；肺得命门，才能调节水道；大肠得命门，才能传导糟粕；小肠得命门，才能吸收精华；肾得命门，才能成为作强的器官；三焦得命门，才能决渎水道；膀胱得命门，才能蓄泄水液。这就使得十二经好比君主统治下的官员，而命门则作为十二官的主宰。有了这个主宰，十二官才能各司其职；没有这个主宰，十二官的功能就会丧失了。命门作为主宰，提供给十二官取之不尽的资源。命门的火容易衰微；也容易旺盛。衰微是真正的衰微，而旺盛却是虚假的旺盛。先天之火，离开了先天之水就不能生发。水中补火，则真正会衰微的火就不再衰微了；火中补水，则虚假的旺盛也不会再旺盛了。见到火的衰竭，只是补火而不用水来相济，则火就会变得越来越衰微；见到虚火旺盛，只是泻火而不用水来相济，那么火就会越来越旺盛。

雷公说：其中的道理真是微妙啊！除了天师，还有谁能够知晓呢？

陈士铎说；命门在心肾之中，如何了解它的存在呢？无奈世人不知道啊！这一篇讲得畅快，不是没有主题的文章。

【笔者按】

本章继上一章“命门火篇”之后，意犹未尽，更进一步地探讨命门这一联系先后天，关乎人生死的人身重要部位。

顾名思义，命门就是“生命之门”，是人养生修真的关键所在。不知命门，光修真性，真性如何活泼灵动，也是万劫阴灵，鬼气森然。而且没有命门内添注真元，灵性阴神最终会像没有油的灯焰，不得不熄灭。所以吕洞宾祖师会说：“万劫阴灵难入圣”。而命门就是“添油续命”的关键所在，所以岐伯在“外经”中一再强调。

只要尚有一丝真元，谨守命门，调剂水火，长生可期。大而化之，不断地加添命门水火真元，最终积油成海，点火如山，真水火可成燎原之势，永远无熄灭之时了，“寿蔽天地，无有终时”，何等豪情；“畅游于无极之野，逍遥于无何有之乡”，何等高尚，惜于如今之世不多矣！

滚滚红尘，湮没人向道之心；无边欲海，耗尽人命门真元。芸芸众生，有几个真知吾忧世之情；历历人生，有几人能助我补天之志！

愿读者诸君读完此篇，能奋起自强之志，顿生惜命之心。念父母之生我不易，想天地育我不枉，忍一时放荡之欲望，叛一回堕落之舒心。

把先天大道赋予我之性灵，注守于命门之神室，待小心生发跳跃之活力，气海翻腾水底之金轮，金华闪烁，皓月临空，飞六出于广寒宫院，显三花于九樽鼎上。于是，元婴出现，真我显形。我不朽于天地之间，长存于日月光中。

诗云

（一）

再指沧灜说命门，洪炉鼎沸显金轮。

何当摘取莲花蕊，不许嫦娥向月奔。

（二）

真阳踊跃娶真阴，海窟光辉觅小心。

待到炉中香气郁，花开月朗任行吟。