我家爷的大姐，饱受家里重男轻女的祸害，生于农村，长于农村，成长曲曲折折，讨厌农村的一切。
我嫁进他家，对农村的大小事宜都充满兴趣。所以很喜欢听一家人围在一起讲故事。
在我婆婆的有生之年，我们每次回家，婆婆跟孩子们讲的就是以前受的气（她娘家就两个女儿），还有小叔家，七大姑八大姨的种种八卦，好的坏的生气的。翻来覆去十几年，总是那些事，每次说起来都还会情绪激动。
我家大姑子非常反感，她不愿意回农村，那些不堪回首的，让她觉得琐屑无聊的，鸡鸣狗盗的小事占用了公公婆婆大部分的人生，大姑子觉得很不值，也懒得听，更加因为有些事还会激起内在的情绪，所以更加拒绝。所以婆婆每次一说，大姑子就很不耐烦地阻止，脸色也黑黑的，一脸无奈和反感。
大伯和我家爷还有小姑子会一起说，有时替老娘骂几句，有时跟老娘你来我往把故事填充完整，我小姑子补充的总是特别生动，因为她一辈子都呆在了农村和小镇里，她得了我婆婆的真传，每一件事情她讲起来都充满了跌宕起伏，或是欢歌笑语，或是雷霆之怒，活泼有趣。我特别爱听小姑子讲话。又快又很多俚语，没有什么真正的愤怒和不满，她把一切都说的像别人的故事。尽管她也是被重男轻女长大的。
大姑子自己努力上了卫校，自学考了大学，然后读研究生，把自己留在了城市里，她也许跟很多人一样，终于逃离了那个让她厌弃的灰蒙蒙的琐碎的地方。我家爷和大伯也是通过自身努力，从农村到城市，有了工作，有了家庭，有了孩子，有了房，有了车，站稳了脚跟。
这是很多人的梦想。努力，离开那个穷窝，成为一个城里人。
我也这样认为，我曾经以生在城市长在城市，有着隐晦的优越感。
只有听了老师的课后，我才知道我们失去了什么。
城市里的我们失去了公田。
我家大姑子最不爱的，就是农村的迎来送往，红白喜事，不得不参加，因为必须要回去。红白喜事就是公田，所有人都过来参与和帮忙，不需要安排，不需要指挥，今天是你家可能明天就是我家。我今天为你，明天你也许就为我。这就是长在心里的公。
我参加过婆婆的葬礼。
婆婆脑溢血在医院抢救无果，小姑子果断把婆婆拉回家，让她在家里咽了最后一口气，然后就在客厅里停灵。我们赶到的时候婆婆已经过世了十几个小时，客厅里一大屋子亲戚，过世的婆婆就躺在客厅临时搭建的床上，大家围着她聊天。
我几乎都不怎么认识，很多是十几年前我结婚的时候才见过一面的，这个时候又来了，她们围着她说着有关或无关她的事情，手拉着手，有的抹泪，有的还在说笑，像每一次大家族的聚会，来的人磕头上香后就又加入进去，像一次大团聚。我那时是很不适应的，不应该是还难受悲伤的吗？怎么凑到一起，那么多人，迎来送往，管吃管喝，把我们累得够呛，他们也不像是来祭奠死人，到仿佛是一个聚会的由头。
老师说，这就是中国人，红白喜事，你帮我我帮你，一个村子，你来我往，一个家族，你家的事就是我家的事；一起长大的，一起打过架，一起挨过揍，一起扒过鸟窝，一起下过鱼塘，今天吃你家，明天去他家，一个孩子百家饭。这就是公。
无数苦难，生离死别，都可以抹抹眼泪爬起来相扶着走下去，死去的就去吧，活着的人还要继续。这是一种活着的力量。是的，活着，是需要力量的。
我第一次跟一个死去的人呆了三天，然后就是绕着村子抬棺下葬。那天下着大雨，还没有出旧历年，天冷得要命。尽管现在是火葬，但是农村依然会把骨灰装进棺材里，孝子贤孙们抬着棺材绕村一圈。
八个男人抬着棺材，有儿子，有侄子，有外甥，后面是长长的送葬队伍，还有一路的乐队吹吹打打。每走过一家，就有路祭，别人在门口烧纸，我们送回礼，磕头，然后放炮，接着下一家。一路走下来，全身湿透，腿也跪麻了。
我是第一次参加，当时很诚心，也很感动，哭的没了力气，儿子跟在孙辈的队伍里，也是全程磕头。后来我家爷说，看到儿子哭的那么伤心那么大声，觉得儿子真懂事，很欣慰。
隆重的一次丧礼，痛痛快快的哭一场，对活着的人来说，有多么重要。这是中国人重视丧礼的原因。慎终追远，民德归厚。
我之前只是觉得自己应该参加，除了礼数，还有好奇。直到听了老师的课后才知道，我们拥有这样的一次经历，是多么的宝贵。而我的孩子经过这样一次丧葬的洗礼，于他一生是多么宝贵的与祖宗的连接和回归。知来处也知去处，知道人人为我，我为人人，知道公田所在，知道生于斯长于斯，也就知道了该承担的分量和责任。
这就是养育了我们五千年的公田。老师这次讲井田制，不是物理意义的，是礼乐文明，是生命元气。
井田制是九宫格，中间一块是公田，其他八块是私田，每天一早，人们先去公田做工，然后回到私田继续耕耘。
这是真正的井田制。
比例分明1：8
后来有一段时间，全部公有，出了磨洋工，混工分，一摊散沙，大家觉得真不好，因为所谓人不为己天诛地灭，所以不可能做得好。
然后又私有，私有是什么，是一切以利益为驱动。因为人有私欲，所以为了满足私欲会把私有物的利益最大化以满足自己的私欲，貌似可以极大刺激到发展和进步，但是人人为己，看不到温情和流淌，最终就是我们现在看到的大概的样子，也不大像人的世界了。
回到比例恰当的井田制。
五千年的耕读文明，虽然无数次地被摧残被颠覆，物理意义上的 井田制全盘瓦解，但是精神上的井田制却是滋养着一辈辈中国人。
这是礼乐文明的一部分。人们耕耘着私田公田，温饱发达可能靠私田，公田却蕴蓄着礼乐文明，源源不断地提供着元气和精神滋养。
大姑子尽管不喜欢农村的这些陋习。是的，我们现在把这些统统称为陋习，尽量简化，甚至让它消失，却没有意识到消失的其实是滋养我们元气，给予我们中国人力量的礼乐文明。大姑子不喜欢，但是她浸润其中，深受其滋养，所以她可以活得那么顽强，那么不屈和茁壮。她受到的苦难压力和伤害比起现在跳楼的小孩们不知强了多少倍，但她没有去死，也没有放弃，她总是努力着。小姑子更是，我感觉她的神经真的强悍。
在农村过年的时候，碰到我家请客，周围的女人们都会扎堆过来帮厨，没人分配她们做什么，她们一来，就开始干活，井井有条，热火朝天，一边聊天一边摘菜的摘菜，洗锅碗的洗锅碗，煤炉子里大锅炖着香味浓郁的藕汤，一碗一碗，感觉取之不尽，生生不息。
老师说，这就是公田。
也是礼乐文明。
在城市的我们早就失去了这些公田。
老师说，现代人的孤独寂寞灵修成长青春期等等，是西方思潮的结果。
西方文明源自旧石器时代
中国文明源自新时期时代，也就是礼乐文明。
这是完全不同的思路。
在中国老祖宗，那是不存在的。一大家族人，迎来送往，东家长西家短，人人有自己的位自己的忙，热热闹闹的，阴阳协调着。可以开口吼吼，唱个戏，那日子就更圆满了。
从独门独户那天起，从关紧家门那天起，从大户变成独户，从农村变成孤村，从失了位那天起，从没了礼乐文明那天起，我们就开始渐渐迷失，渐渐自困，渐渐失去多元化的真正自我，变成同化的自以为是的自我，最终被绞杀。
