善有善报，恶有恶报能带来极大快感。一个作恶多端的人物，在结尾被正义的主角所终结，再加上一个感人至深的大团圆结局，能让观众欢欣鼓舞，可却失去了现实的质感与继续探讨的意义。

生活没有主角，也没有绝对的正义或邪恶。正义的小伙伴团结在一起推倒邪恶的大boss，现实版往往是聪明强大的boss吞并了比较弱一些，或者倒霉一些的其它boss。

欢乐团结的剧情能安慰心灵，或者叫治愈系？但不圆满才能继续追寻，好似永远得不到的初恋，永远实现不了的梦想。历经多年，回想起来，还是津津有味。不断幻想我当年要是如何如何，那说不定会如何如何。得不到的，缺憾的，最有味道。

娶到了心爱的女人，将爱好变为工作，味道往往就坏了。情侣在柴米油盐酱醋茶的洗礼下变为老夫老妻，爱好在重重压力下变得看到就讨厌，这是圆满之后不愿拍摄的结局。

为什么超级英雄总有打不完的坏人，爱情故事多半是在一起就结束？即使拍摄的是夫妻生活，也一定是有波澜，有困难的？因为平静虽然可贵，但没有探讨的余地，没有反思的空间。

“六亲不合有孝慈，国家昏乱有忠臣。”一个完全健全的家庭，完全和平的国家，自然不用特地提出孝慈和忠臣，因为人人皆孝，人人皆忠。但很不幸，历史的主旋律就是在六亲不和，国家混乱中度过的。对此的反思，不是建立在空洞的假设，而是一件件真实的事件上的。

每个人的梦想固然是要达到不讲求仁义，忠孝，而是成为一种本能的大同社会。但不能逃避现实的豺狼虎豹，阴险狡诈，而造作出一个虚假的大团圆结局来。只有在不圆满，有缺陷的失败痛苦中反思成长，才能迎来真正不作伪的和平。

如鲁迅所说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”

黑泽明的《乱》灵感来自于莎士比亚的戏剧《李尔王》。是一个臣弑其君，子弑其父的悲剧。

老主公秀虎做了一个噩梦，梦到自己在荒野中无依无靠，产生极大恐惧。醒来后，看到三个儿子，找到了依靠，十分欣慰。他宣布自己老了，要安享晚年，将三座城池分给三个儿子。太郎次郎谦虚恭顺，表示自己无德无能，不该担此重任；当然，用而不用，嘴上说不要，该拿的还是要拿的。

我们“忤逆”的三郎，却反驳了父亲，认为他老了，错乱了。一个生在乱世，靠着侵吞剥夺强大起来的人，怎么能依靠他人养老呢？

秀虎很生气，把三郎赶走，住到了太郎那。太郎在枫夫人的挑拨下，赶走了秀虎。

秀虎说：“我还有一个儿子。”去了次郎那。很不幸，我们的次郎依旧狼子野心，逼走了父亲。

秀虎独自居住在第三城，太郎次郎利欲熏心，来攻打秀虎。秀虎手下全部战死，他自己也疯了，流浪到荒野中。次郎命令手下黑金枪杀了太郎，成了一文字家的主人。

千辛万苦，救世主三郎终于带着大军回来拯救父亲，可是在击败了次郎，救回父亲后，却被次郎提前埋伏的枪手暗杀。

一文字家覆灭，不论是想安享晚年的秀虎，还是野心勃勃的太郎次郎，忠孝两全的三郎，好的坏的，统统尘归尘，土归土。如《红楼梦》所说：“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”

站在正派主角视角，看反派失败，是人生一大乐事。可是站在反派视角，看其衰亡，却是十分苍凉的。

秀虎无疑是一个大反派。他屠了末夫人，枫夫人的城池，并把她们掳掠回来嫁给自己的儿子。

一方水土一方人，天道轮回，报应不爽是根植在东方文明心里的信仰。秀虎不得善终，家破人亡，该是一大乐事。以枫夫人的视角看，是她卧薪尝胆，终于大仇得报，杀了大仇人秀虎及他的三个儿子。这是一出《公主复仇记》。

可站在秀虎的视角看，他只是一个想安享晚年的垂暮老人。儿媳妇枫夫人心思歹毒，挑拨大儿子把他赶出家门。在二儿子杀了大儿子后，又勾引二儿子，让二儿子杀死了他的原配，让秀虎充满歉意的末夫人。

枫夫人之后又将次郎搞得意乱神迷，鲁莽出击，败给了三郎联军。最终使得一文字家覆灭，造成了一出父子、兄弟相残的悲剧。实在是歹毒、淫荡、奸诈、疯狂。

人天然就站在自己的视角，并将其自定义为正派模板。我的一个朋友是这么描述他舍友打游戏的状态的：“反正全是队友的错，自己最多有点小失误。”

从正派视角看，自己失败，受挫，实在是全世界都该为之落泪的悲剧。而仇家倒霉了，则是连太阳公公都眯起眼睛，自带BGM的喜剧。

老子有句名言，叫：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”意思是天地不会特地爱护某个生命，他对万物是绝对平等，绝对没有偏私的。圣人与天地同心，对百姓同样平等，没有一点偏私。“以天下人为子女，以子女为天下人。”

站在天地而视角，万物都不是主角。种瓜得瓜，种豆得豆，谁做了什么，就承担相应的后果，这就是因果报应。

秀虎烧了枫夫人的城，杀了枫夫人的双亲，被枫夫人搞得家破人亡，很符合情理。

符合情理，但有了站位，有了视角，有了人的情感，还是不免感到悲哀。人，终究不能如天地般无情无私。