在科学昌明的今天,中国人还是有非常多的人相信风水术数的。这背后有一条著名的狗屎逻辑，那就是：“从老祖宗那里传承下来的东西，一定有它的道理！”这条逻辑适用于一切历史残留的鸡零杂碎，破铜烂铁。任何基于理性与事实的讨论，被这根搅屎棍子一掺和，都变得混沌一片，清浊不分。

　　但即使在古代，也是有明白人的，总有些智者能在被庸众包围的重重迷雾中，拨云见日，闪现出超脱凡俗的智慧光芒。

　　我读《儒林外史》，发现吴敬梓借迟衡山之口抒发的一番对风水的见解，相当精彩，在此品读一下：

　　吃酒中间，余大先生说起要寻地葬父母的话。迟衡山道：“先生，只要地下干暖，无风无蚁，得安先人，足矣。那些发富发贵的话，都听不得。”余大先生道：“正是。敝邑最重这一件事。人家因寻地艰难，每每耽误着先人不能就葬。小弟却不曾究心于此道。请问二位先生：这郭璞之说，是怎么个源流？”迟衡山叹道：“自冢人墓地之官不设，族葬之法不行，士君子惑于龙穴、沙水之说，自心里要想发达，不知已堕于大逆不道。”余大先生惊道：“怎生便是大逆不道？”迟衡山道：“有一首诗念与先生听：‘气散风冲那可居，先生埋骨理何如？日中尚未逃兵解，世上人犹信《葬书》！’这是前人吊郭公墓的诗。小弟最恨而今术士托于郭璞之说，动辄便说：‘这地可发鼎甲，可出状元。’请教先生：状元官号始于唐朝，郭璞晋人，何得知唐有此等官号，就先立一法，说是个甚么样的地就出这一件东西？这可笑的紧！若说古人封拜都在地理上看得出来，试问淮阴葬母，行营高敞地，而淮阴王侯之贵，不免三族之诛，这地是凶是吉？更可笑这些俗人，说本朝孝陵乃青田先生所择之地。青田命世大贤，敷布兵、农、礼、乐，日不暇给，何得有闲工夫做到这一件事？洪武即位之时，万年吉地，自有术士办理，与青田甚么相干！”

　　其实，破解一种伪学，有时并不需要多么高深的知识，而只需要基于事实的常识与逻辑即可。在上面这段对话中，迟衡山即运用此法指出了迷信风水的荒谬。

　　上面那首诗讽刺的是风水术的祖师爷郭璞，自己到处给人占卜看风水寻吉地，反在王敦之乱中被刀兵屠戮，他若真有传说中的本事，为何他自己父母的墓地不能保佑他获得平安呢？如明代学者项乔讽刺的那样：“荫应未及其子而刑戮已及其身”，可怜世上的庸人还在迷信他的《葬书》。

　　后面迟衡山基于事实继续打脸，很多江湖术士假托郭璞的学说，说某地可以发鼎甲，出状元（鼎甲就是状元，榜眼，探花三甲的统称，取一鼎三足之意）。但是科举制度起源于唐朝（也有现代研究说是隋朝的），而郭璞是晋朝人，中间隔着几百年，他哪里知道什么是科举？什么又是状元？不知道的话，又怎么可能有法子预测哪块地会出状元？这脸可谓打的又准又狠。

　　后面又说的是淮阴侯韩信，大概古代的骗子，也往往喜欢马后炮式的分析帝王将相的陵墓地理，以彰显自己的高明。迟衡山打脸道，如果说韩信因为母亲墓地风水好，而得享王侯之贵，那韩信最终落得被诛杀三族的下场，这宝地到底是凶是吉呢？

　　迟衡山还顺便嘲笑了一下相信刘伯温为朱元璋寻找墓地的脑残人士，说刘伯温是国家重臣，每天日理万机，怎么有时间做这样一件扩日持久的工作？这种事情交给风水术士就是了，和刘伯温有什么关系？

　　吴敬梓作为生活在二三百年前的古代人，能有这样的认识确实值得点赞。当然，眼界更加开阔，掌握现代思辨方法的我们还可以提出更多的疑问。

　　比如：风水学如何解释悲剧时代被群葬在一起，俗称“万人坑”里死者后代的不同命运呢？如何解释生活在同一个社区单元房里家庭的不同境遇呢？如何解释很多外国人从来不懂什么风水，而生活却并似乎并不比中国人糟糕甚至还要更加优越呢？

　　风水学虽不被严肃学界认可。但在国人之中，上至官员，下至百姓，信者众矣。如那位被判死缓的铁道部长，不知他在身陷囹圄之后有没有想起过那块布置在他办公司里，保佑他“一辈子不倒”的靠山石？

　　除了风水学之外，很多中国古代的迷信思想都躲在“传统文化”的大旗下，借尸还魂，甚嚣尘上。中国人本来就缺乏科学精神，再受这些泛起的历史陈渣的侵染，使得文化领域一片乌烟瘴气。很多政府官员、商业大腕，以及演艺明星，“不问苍生问鬼神”，寻求庇佑或者所谓的精神寄托。可以浅薄到与王林和李一这类低级骗子为伍，做他们有意无意的推手。

　　所以说，脑残从来与身份地位无关，没有去伪存真的坚定信念，以及正直良善的健康人格，即使一时风光无两，也终究是一个庸人。