天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。”无名人曰：“去⑤！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌，则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。汝又何帠以治天下感予之心为？”

天根闲游殷山的南面，来到蓼水河边，正巧遇上无名人于是向他求教，说：“请问治理天下之事。”无名人说：“走开，你这个见识浅薄的人，怎么一张口就让人不愉快！我正打算跟造物者结成伴侣，厌烦时便又乘坐那状如飞鸟的清虚之气，超脱于‘六极’之外，而生活在什么也不存在的地方，居处于旷达无垠的环境。你又怎么能用梦呓般的所谓治理天下的话语来撼动我的心思呢？”

天啊，就问了一句话就被臭骂一顿，这个无名人的道行有点浅啊，这么容易动气，哈哈

又复问。无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”

天根又再次提问。无名人说：“你应处于保持本性、无所修饰的心境，交合形气于清静无为的方域，顺应事物的自然而没有半点儿个人的偏私，天下也就得到治理。”

之前是傲娇呢，这不是也回答了嘛，庄子也有逻辑和观点冲突的时候，又是顺物自然，为人处事，治理天下都是这四个字，可是真正摸清事物发展规律才是最难的事，谁知道自己理解的事物发展的规律是真规律还是假的。

统计学上来说，看样本大小，大样本摸出来的规律更接近真相，要是一个人只能接触一个小小的样本自然不能清楚事物发展规律。那么如何扩大样本，总结规律呢？我想第一，来自现世，反思自己人生经历中的事情，观察周边事物，大自然，人类社会。

第二，来自历史总结，这就如海一样深了，可以自己总结，但这要求有点高，需要自己思考能不能借鉴，因为历史歪曲事实也是有的。还可以读哲人的总结，像老庄、孔孟这种大家写的经典，总体应该更准确些。没有王阳明那样的智商和机敏，是没法从心里悟出来一套理论的。我们可以站在巨人的肩膀上瞭望一下！哈哈

阳子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不勌。如是者，可比明王乎？”

阳子居拜见老聃，说：“倘若现在有这样一个人，他办事迅疾敏捷、强干果决，对待事物洞察准确、了解透彻，学‘道’专心勤奋从不厌怠。象这样的人，可以跟圣哲之王相比而并列吗？”

这样的人还是蛮多的，我觉得自己这边认识的很多人都属于这一类，聪明机灵，反应快、有自己的决断，而且还很勤奋。比如去加州那一位朋友，太聪明了，他能把各种信用卡开卡奖励啥的都总结出来，薅信用卡羊毛都薅大几千刀。我一听他的分析，膜拜！

老聃曰：“是于圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。且也虎豹之文来田，猨狙之便执斄之狗来藉。如是者，可比明王乎？”

老聃说：“这样的人在圣人看来，只不过就像聪明的小吏供职办事时为技能所拘系、劳苦身躯担惊受怕的情况。况且虎豹因为毛色美丽而招来众多猎人的围捕，猕猴因为跳跃敏捷、狗因为捕物迅猛而招致绳索的拘缚。象这样的动物，也可以拿来跟圣哲之王相比而并列吗？”

聪明太过外露，就是一件不太聪明的事了。老庄其实跟易经相通，不要太显。有点像中国人都知道的枪打出头鸟，所以说中国人其实受老庄影响很深，只不过不知道这是老庄，我想老庄就想达到这样的效果吧。像隐士，老庄用看不见的手操控着中国人，大家都还以为自己是儒家。

在这边还是不太能行，这边就是要表现，最好有五分本事吹成十分。真的是简单的很。

阳子居蹴然曰：“敢问明王之治。”老聃曰：“明王之治，功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃；有莫举名，使物自喜；立乎不测，而游于无有者也。”

阳子居听了这番话脸色顿改，不安地说：“冒昧地请教圣哲之王怎么治理天下。”老聃说：“圣哲之王治理天下，功绩普盖天下却又像什么也不曾出自自己的努力，教化施及万物而百姓却不觉得有所依赖；功德无量没有什么办法称述赞美，使万事万物各居其所而欣然自得；立足于高深莫测的神妙之境，而生活在什么也不存在的世界里。”

阳子居这是不好意思了，他应该是自己觉得自己聪明机敏，勤奋努力应该比上明王了，可是老子一顿打击。

还是那句话，明儒暗道，这也是为什么大多儒生一生郁郁不得志，只能写诗寄怀，杜甫一生贫困的儿子都饿死，也没有人看到他的诗。李白仙风道骨，多肆意洒脱，早早成就。苏轼43岁转向老庄才达到大成。