文 ｜观心居士
问： 真寒假热，和真热假寒，是否属于阳极变阴，阴极变阳？老师的医理，是阳极抑阴妨阴。阴极妨阳抑阳。
难经讲东方实西方虚，补北泄南，也就是说母令子虚，子令母实。倪海厦曾经治疗过很多疑难杂症，我听过他讲过这个课。若用于人体疾病的功效如何？
答：真寒假热，未知伤寒家作何解。
在于慢病，此证属于阴阳两虚证，又以阳虚为重。这样的人夏天特别怕热。为什么怕热？
首先从阳气来说，其大阳不通。故阴阳无法相济。其次，这样的人阴虚亦重。凡阴虚者，多见假热之象。
其人夏天怕渴怕热，总想喝冰镇可乐、冰红茶之类凉饮，总想吃凉西瓜。实际上，其体质已经成空心萝卜。盖因其大阳不通，阴阳未济。故其人多暴躁，情绪难于自控。
真寒假热这种阴阳两虚证，可以根据人具体的阴阳情况，来决定先用哪种药法。
其治疗要则，在于大阳得通。大阳得通后，其人立刻就会体会到前所未有之舒适。也不燥渴了，也不怕热了，脾气也不暴躁了，看一切都顺眼了。
真寒假热与真热假寒，与阴极变阳、阳极变阴无关。我昨日说过：阴极变阳、阳极变阴是不正确的说法，是对阴阳互根一理扭曲而庸俗化的理解。应摒弃此等庸俗化理解。
我一般不读书，于各家书上知识所知甚少。《难经》关于子母之论，从你这几句话来看，似为狭浅之学，颇有局部主义味道。不必奉为金科玉律。
真热假寒，亦未知伤寒家作何解。我想不到什么有代表性的典型。调养一门来说，人若壮火过当，刑阴过分，则见寒象。此是刑阴过分而破坏了阴阳互根的原因。
但如果把这命名为真热，则又颇显牵强。故应从理而解，而非执着名相。
问：既济指阴火还是阳火？或是阴水与阳水相济？
答：既济不是指水，也不是指火。乃是指三阴与三阳六经。
医学当中并无阴水、阳水之分。今有托古伪造医书者，依四柱预测学知识所作附会之论，立说实劣。医易之同源，乃其哲学本源，阴阳大道同，其术实异尔。
另有前代医中名流开此先河，将易学末技强嫁于医理之中，附会之多，立说之劣，可谓触目惊心。世人不辨真伪，多奉此辈为真。
阳火一词当有，先前我欲作《阳火论》。立论核心为“命门真火乃生中之本” 。后因网站原因，所成文稿多有遗失。阳火是指阳与火。而不是说火分为阴阳。
人无论火虚、阳虚，都可以说成是阳虚、火虚、阳火虚。
问：阳火是命门火吗？还是心脏之火？
阳火指阳、火两种概念。真火生真阳。为避免概念上的误会，有时候也会迁就坊间的说法，用阳来指代真火。
阳火，指人身所有的真火与真阳。当然既包括命门真火，亦包括通身大阳、六经之阳、五脏之阳、六腑之阳、百脉之阳、营卫之阳。
问：何为六经互济？
六经互济，既济，亦指两路单经互济，亦指多经互济。六经互济之详情，则既未见任何前人论述，我等药理实践家也难于体验其全部机理。仅能略知一二已。
其理其法，或非此世间医学可知。
六经药法，有三阴药法、三阳药法。如太阴法，虽不确定药气循经是太阴还是少阴，且借太阴以名之。但六经各路药法，应用可谓殊胜。
