这个故事的寓意部分让我想到了达摩祖师与梁武帝的对话：
佛祖释迦牟尼在灵鹫山大法会上，对着百万人天，默然不说一句话，只自轻轻地手拈一枝花，普遍地向众人环示一转，大家都不了解他的寓意，只有大弟子摩诃迦叶会心的展颜一笑，于是释迦牟尼向大众宣布：“我有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”禅宗便自此开始，迦叶尊者为印度禅宗第一代祖师，阿南为第二代祖师，直到菩提达摩为第二十八代祖师。正当中国南北朝时代，印度佛教衰微，菩提达摩说东土震旦有大乘气象，遂渡海东来，到达广州，与南朝的梁武帝萧衍见面。梁武帝是当时信奉宗教的皇帝，见到达摩祖师后，梁武帝对达摩祖师说：“我广造寺宇，度众人为僧，写佛经、造佛像不遗余力。凡此种种，有何功德？”达摩祖师回答：“并无功德。”梁武帝追问：“为何没有功德？”达摩祖师回答：“你不过干了几件好事，这实际算不了什么功德。”梁武帝听了很不高兴，大家言不投机，达摩祖师随后北上。
尽管在外布施行善，看上去似乎做了许多好事，但是如果没有修心证悟，最后可能还是迷的。梁武帝在达摩祖师面前表功求表扬，实际上抱着利己的动机，其目的是为了回报，想自己成佛，落到贪图成佛的迷境里，因此，达摩祖师评价“并无功德”。
所以说不忘初心，方得始终，在路上要多想想定的目标和方向，不仅低头做事还要抬头看路，时不时评估一下是否偏航，以及用的方法和工具是否符合当下情景。否则，就会落入故事中这个贫苦之人“瞎忙活”的境地。
这个故事与刻舟求剑的故事如出一辙，沉舟已是千帆过，我们却仍然固执地等在原地。前一阵子读萨提亚的书，上面就说过去的我们学到了一些习惯、方法，今天的我们已经长大，已不是过去的自己，面对的对象、环境也发生了翻天覆地的变化，可我们还仍然固守着过去的习惯处理今天的问题，这就是痛苦的根源。所以，要永远保有成长的心态，发展的眼光，内外兼修。
这第3个故事的寓意与第1个略有相似之处。世人或贪图享乐，或欺凌百姓，或获取不义之财，破戒之后，又妄图通过施舍、做佛事等方法来消衍罪过，求得心安，甚至还要求得福报。这就像一边挖渠一边填土一样愚蠢啊。
从前一个女子一不如意就跟老公儿子发脾气，怨天尤人，过后心有愧疚又想补偿，或做好吃的或说好话，丈夫儿子没有表示，不领情，此女子或委屈，或勃然大怒，问曰“我都道歉、讨好你们了，怎么还这么多事儿？”说起来此女子的行为与国王多么类似啊，伤害已经造成，却觉得只要道歉、补偿就可以弥补曾经犯下的过错，但实际上并没有真正意识到自己的错误和问题，也没有同情和同理之心，感受对方受到的伤害和痛苦！
