【一】原文
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
【二】模型
对于道，其实是很难以用言语来述说的，无论用言语怎么来描述，都不是那个本来的样子，除非是实在的体验到。所以得道的人也只说他们说的只是一个方向，却不是道本身。如果要认识大道，就需要把自己的私欲之门关闭上，这样万物也都合二为一，都是道的某一部分。也因此悟到了大道之后，也就没有亲疏、利害、贵贱的分别心了，本来就都是统一的。
【三】应用
这一章的内容主要分为两个部分。第一个部分是说大道是无法用言语来述说的，这也是为什么我逐渐喜欢上用故事的方式来描述，因为故事是描述存在的变化的过程，不存在言语上的相对性，所以描述故事本身就是非常好的揭露道的方式。然后自己在学习老子和易经的过程中也需要注意的是，这些言语其实都是一种方向性的描述。关于现实到底是什么样子的，一定是需要我来认真的感悟才可以的。当我通过打坐或者禅修，让内心达到一种清楚，或者就是自己与道融为一体的感觉。这样我想要去感悟什么其实都是很直接的观察或者感应到。不过学习经典还是有好处的，在我的内心还不够清楚的时候，它们就可以直接把高人所观察的现实世界描述给我来学习，自己在前进的道路上也可以来实践和印证。
再然后自己现在其实是一个在亲近道的感觉，也希望顺道去做一些有益的事情，认为道是宝贝。可是达到了老子这个高度，就不会再有亲疏、贵贱、利害之分了。他无需去亲近道，因为道本来就在他身边。他也无需去做有利的事情，因为无论怎么样的处事作为，都是在顺道而行，已经没有利害的分别之心。其实到了这里，好像它和佛法的不二之法也是很相通的样子，不再存在什么区别、分别的认知，而是都是统一的。这样无论自己所思所想所做，都不需要去思考或权衡，都是会清清楚楚的作为。好像一切的认知和作为，都是从心中有一个清晰的答案。
