世人对王安石的诗的评价不如他的文章。尽管如此，王安石的诗事实上开了西江诗派的先河，而且在宋代也是开风气之先的。在中国文学史上，他的成绩尤其伟大，这也是不能不令人崇拜的。
千年以来，谈到诗，没有不认为应该尊崇杜甫的。然而，在杜甫活着的时候以及他死后不久，尊崇他的人并不是很多。韩愈在诗中写道:“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤?”中晚唐的明白人是怎么看杜甫的，从这里也可以想象得到。特别提倡学习杜甫并且尊崇他，其实是从王安石开始的。他有《杜甫画像》一诗:
吾观少陵诗，谓与元气侔。
力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。
浩荡八极中，生物岂不稠?
丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼。
惜哉命之穷，颠倒不见收。
青衫老更斥，饿走半九州。
瘦妻僵前子仆后，攘攘盗贼森戈矛。
吟哦当此时，不废朝廷忧。
常愿天子圣，大臣各伊周。
宁令吾庐独破受冻死，不忍四海耔寒飕飕。
伤屯悼屈止一身，嗟时之人死所羞。
所以见公像，再拜涕泗流。
惟公之心古亦少，愿起公死从之游。
王安石又得到杜甫的诗两百余首，编了一本《老杜诗后集》，并为它写了序:“杜甫的诗全部呈现在今天的读者面前，从我得到这些诗开始。”又说:“世上学习作诗的人到了杜甫这里然后才能作诗，如果到不了这里，你根本就不知道诗在哪里。”他诚心诚意地向往杜甫到了这种程度，这是他能够成为名家的原因。
宋朝继承了晚唐的陋习，西昆体盛行，起来矫正这种风气的有欧阳修和梅尧臣。从这里开始能够自立门户卓然成为一家的有王安石、苏东坡和黄庭坚。王安石早年在《张刑部诗序》中说:
您和杨亿、刘筠同处于一个时代。杨亿、刘凭借他们的辞藻影响那个时代，学习作诗的人都迷失了自己的根本和来路，很崇拜他们，穷尽了每天的精力来模仿他们。作品中堆砌了色彩华丽的辞藻，颠倒庞杂，没有文章应有的章法和次序，他们的诗在寄托情感和借用典故方面也都缺少依据。这个时候能够坚持自己的主张不同流合污的人是很少的。
西昆体风靡一时，大概天下的人都追随着温庭筠和李商隐，没有人能够发挥自己的性灵，诗道的凋敝达到了极点。对于这种情况，不得不加以破坏并进行新的建设，社会的发展要求这样做。首先打破这种风气的就是欧阳修和梅尧臣。王安石与欧阳修、梅尧臣是朋友，然而没听说他的创作是在欧阳修、梅尧臣的影响下才开始的，他从少年时代就已经确立了自己的风格。欧阳修和梅尧臣用冲和淡远、平易近人的风格一扫艳丽纤巧、浓艳雕琢的风气，到了王安石，更发扬一种瘦硬雄直的风格，这是欧阳修和梅尧臣所没有的。所以说，欧阳修和梅尧臣只能够破坏，王安石不仅能够破坏，而且还能够进行建设。
说到宋诗的壮丽景象，一定要提苏东坡、黄庭坚。拿王安石和苏东坡相比，苏东坡的千门万户、风骨天然的气象的确是王安石所不及的。但王安石的曲折多姿和严谨的风格给学习作诗的人树立了典范，指明了途径似乎比起苏东坡又有他的长处。黄庭坚是西江派的鼻祖，他的特色在于拗硬深幽，生气远出，然而这种风格其实是从王安石开始的，黄庭坚只是尽力表现它的长处，使它发扬光大而已。效法黄庭坚的人一定认为黄庭坚的诗风是从王安石那里继承下来的。这样看来，即使说王安石开了宋诗的一代风气，也不为过。
王安石的古体诗与其说是学习杜甫，不如说是学习韩愈，这里举出几首作为例证。
《游土山示蔡天启秘校》:
定林瞰土山，近乃在眉睫。
谁谓秦淮广，正可藏一艓。
朝予欲独往，扶惫强登涉。
蔡侯闻之喜，喜色见两颊。
呼鞍追我马，亦以两黥挟。
敛书付衣囊，裹饭随药笈。
偷备阿兰若，土木老山胁。
鼓钟卧空旷，簨虞雕捷业。
外堂廓无主，考击谁敢辄
坡陀谢公冢，藏椁久穿劫。
百金买酒地，野老今行馇。
缅怀起东山，胜践比稠叠。
于时国累卵，楚夏血常喋。
外实备艰梗，中仍费调燮。
公能觉如梦，自喻一蝴蝶。
桓温适自毙，苻坚方天厌。
且可缓九锡，宁当快一捷。
彼哉斗筲人，得丧易矜怯。
妄言屐齿折，吾欲刊史牒。
伤心新城埭，归意终难惬。
漂摇五城舟，尚想浮河檝。
千秋陇东月，长照西州堞。
岂无华屋处，亦捉蒲葵箑。
碎金谅可惜，零落随秋叶。
好事所传玩，空残法书帖。
清谈眇不嗣，陈迹恍如接。
东阳故侯孙，少小同鼓箧
一官初岭海，仰视飞鸢點
穷归放款段，高卧停远蹀
牵襟肘即见，着帽耳才压。
数椽危败屋，为我炊陈浥
虽无膏污鼎，尚有羹濡笑。
纵言及平生，相视开笑靥
邯郸枕上事，且饮且田猎。
或昏眠委翳，或妄走超躐。
或叫号而寤，或哭泣而魇。
幸哉同圣时，田里老安帖。
易牛以宝剑，击壤胜弹铗。
追怜衰晋末，此土方岌ye。
强偷须臾乐，抚事终愁煤
予虽天戮民，有械无接摺。
翁今贫而静，内热非复叶。
予衰极今岁，倘与鸡梦协。
委蜕亦何恨，吾儿已长鬣。
翁虽齿长我，未见白可镊。
祝翁尚难老，生理归善摄，
久留畏年少，讥我两咕嗫。
束火扶路还，宵明狐免慑。
蔡侯雄俊士，心惊形亦谍，
异时能飞鞚，快若五陵侠
胡为阡陌间，豌足仅相蹑。
谅欲交辔语，味予不能响。
这是王安石晚年的作品，结构、气象、格调、章法、句法都与韩愈的诗非常相似，把它放在韩愈的作品中，几乎是可以乱真的，可惜未能达到化境。
《思王逢原》:
自吾失逢原，触事辄愁思。
岂独为故人，抚心良自悲。
我善孰相我，孰知我瑕疵?
我思谁能谋，我语听者谁?
朝出一马驱，瞑归一马驰。
驰驱不自得，谈笑强追随。
仰屋卧太息，起行涕淋漓。
念子冢上土，草茅已纷披。
婉婉妇且少，茕茕一女嫠。
高义动间里，尚闻致财费
嗟我衣冠朝，略能具馆糜。
葬祭无所助，哀颜亦何施。
闻妇欲北返，跂予常望之。
寒汴已闭口，此行又参差。
又说当产子，产子知何时
贤者宜有后，固当梦熊罴。
天方不可恃，我愿适在兹。
我疲学更误，与世不相宜。
宿昔心已许，同冈结茅茨。
此事今已矣，已矣尚谁知。
渺渺江与潭，茫茫山与陂。
安能久窃食，终负故人期。
《董伯懿示裴晋公平淮右题名碑诗用其韵和酬》:
元和伐蔡何危哉，朝廷百口无一谐
盗伤中丞偶不死，利剑白日投天街。
裹疮入朝议军旅，国火一再更檀槐
上前慷慨语发涕，誓出按抚除暌乖。
指沩光颜战洄曲，阚如怒虎搏虺豺。
愬能捕虏取肝鬲，护送密乞完形骸
答兵夜半投死地，雪湿不敢燃薪囍。
空城竖守已可缚，中使尚作啼儿哇
退之道此尤俊伟，，当镂玉牒东燔柴
欲编诗书播后嗣，笔墨虽巧终类俳
唐从天宝运中圮，廊庙往往非忠佳
诸侯纵横代割据，疆土岂得无离低。
德宗末年惩战祸，一矢不试尘蒙取，
宪皇初起众未信，意欲立扫除昏霾，
追还清明救薄蚀，屡救主府拘穷蛙，
王师伤夷征赋窘，千里亦忌毫厘差。
小夫偷安自非计，长者远虑或可怀。
桓桓晋公忠且壮，时命适与功名偕，
是非末世主成败，烜赫今古谁讥排
贤哉韦纯议北赦，仓卒两伐尤难皆。
重华声明弥万国，服苗干羽舞两阶。
宣王侧身内修政，常德立武能平淮。
昔人经纶初若缓，欲弃此道非吾侪
千秋事往踪迹在，岳石款记如湘崖
文严字丽皆可喜，黄埃蔽没苍藓埋
当时将佐尽豪杰，想此兵祷陪祠斋。
君曾西迁为拓本，濡麝割蜜亲劘揩。
新篇波澜特浩荡，把卷熟读迷津涯。
褒贤乐善自为美，当挂庙壁为诗牌。
上面这几篇都是经过精雕细琢的，锤炼出新鲜、奇特的语言，有意使用范围很狭窄的韵脚，追求险峻幽奇的艺术境界，完全体现了韩愈的风格和技巧。
《葛蕴作巫山高爱其飘逸因亦作两篇》:
巫山高，十二峰。
上有往来飘忽之猿猱，下有出没之蛟龙，中有倚薄缥缈之神官
神人处子冰雪容，吸风饮露虚无中。
千岁寂寞无人逢，邂逅乃与襄王通。
丹崖碧嶂深重重，白月如日明房栊
象床玉几来自从，锦屏翠幔金芙蓉。
阳台美人多楚语，只有纤腰能楚舞，争吹凤管鸣鼍鼓。
那知襄王梦时事，但见朝朝暮暮长云雨。
巫山高，偃薄江水之滔滔。
水于天下实至险，山亦起伏为波涛。
其巅冥冥不可见，崖岸斗绝悲猿猱。
赤枫青栎生满谷，山鬼白日樵人遭。
窈窕阳台彼神女，朝朝暮暮能云雨。
以云为衣月为褚，乘光服暗无留阻。
昆仑曾城道可取，方丈蓬莱多伴侣。
块独守此嗟何求，况乃低回梦中语。
这类诗是他学习杜甫同时又能独辟蹊径的作品，在他的诗作中也是上乘作品。黄庭坚的七言古诗很多都是从这里脱胎出来的。又如:
《对棋与道源至草堂寺》:
北风吹人不可出，清坐且可与君棋。
明朝投局日未晚，从此亦复不吟诗。
在这样一种晦涩、稚拙的作品中，他影响和启发黄庭坚的痕迹是非常明显的，很容易发现。王安石又有《拟寒山拾得》(二十首)，在他的文集中为别体”，即另一种风格。《寄吴氏女子》诗中有“末有拟寒山，觉汝耳目荧”说的就是这组诗。这里录两首，看看它是什么样的:
我曾为牛马，见草豆欢喜。
又曾为女人，欢喜见男子。
我若真是我，只合长如此。
若好恶不定，应知为物使。
堂堂大丈夫，莫认物为已。
风吹瓦堕屋，正打破我头。
瓦亦自破碎，岂但我血流。
我终不嗔渠，此瓦不自由。
众生造众恶，亦有一机抽。
渠不知此机，故自认愆尤。
此但可哀怜，劝令真正修。
岂可自迷闷，与渠作冤仇。
这种诗虽然不是诗的正宗，但是自从苏东坡之后，把佛经中的典故和语言融入诗歌创作的人很多，这种体裁也是王安石倡导的。就像是他悟道悟出来的妙趣，使得学他的人读起来有一种超脱飘逸、意境高远的感觉，这其实来自王安石的学问和修养，不能单纯地把它当作诗来看。
王安石的诗真正别开生面的不是古体诗，而是近体诗。曲折多姿、瘦硬雄直的风格用在古体诗中比较容易，用在近体诗中就比较难，但王安不体诗却纯粹是因为这一点才出名的。
曾国藩谈论近体诗，说是要用对偶的句式将气息贯注在一句之中。王安石的七律最能启发人从这里入门。
王安石的七律诗比较多地学习杜甫晚年的作品，后来，黄庭坚更种方法，把它的妙处发挥到了极致，于是成为西江诗派的宗师。
王安石有一首《题张司业诗》，其中有:“看似寻常最奇崛，成如容艰辛。”读王安石的诗都应当按照这句诗来探求和体会，读他的近体应该如此。他的文集中名作很多，这里不能录太多，只选择几首，看看诗的面貌。
《次韵酬朱昌叔五首》(录一):
去年音问隔淮州，百谪难知亦我忧。
前日杯盘共江渚，一欢相属岂人谋。
山蟠直渎输淮口，水抱长干转石头。
乘兴舟舆无不可，春风从此与公游。
《次韵送程给事知越州》:
千骑东方占上头，如何误到北山游
清明若睹兰亭月，暖热因忘蕙帐秋。
投老始知欢可惜，通宵豫以别为忧。
西归定有诗千首，想肯重来贲一丘。
《登宝公塔》:
倦童疲马放松门，自把长筇倚石根。
江月转空为白昼，岭云分暝与黄昏。
鼠摇岑寂声随起，鸦矫荒寒影对翻。
当此不知谁客主，道人忘我我忘言。
《雨花台》:
盘互长干有绝陉，并包佳丽入江亭
新霜浦溆绵绵白，薄晚林峦往往青。
南上欲穷牛渚怪，北寻难忘草堂灵。
便舆却走垂杨陌，已戴寒云一两星。
《寄题程公辟物华楼》:
吴楚东南最上游，江山多在物华楼，
遥瞻旌节临尊俎，独卧柴荆阻献酬。
想有新诗传素壁，怪无余墨到沧洲。
涡浯南望重重绿，章水还能向此流。
《酬俞秀老》:
酒扫东庵置一床，于君独觉故情长。
有言未必输摩诘，无法何曾泥饮光。
天壤此身知共弊，江湖他日要相忘。
犹贪半偈归思索，却恐提桓妄揣量。
《送李质夫之陕府》:
平世求才漫至公，悠悠羁旅士多穷。
十年见子尚短褐，千里随人今北风。
户外屦贫虚自满，樽中酒贱亦常空。
共嫌欲老无机械，心事还能与我同?
《贵州虞部使君访及道旧窃有感侧因成小诗》:
韶山秀拔江清写，气象还能出播绅。
当我垂髫初识字，看君挥翰独惊人。
邮签忽报旌麾入，斋阁遥瞻组绶新。
握手更谁知往事，同时诸彦略成尘。
《思王逢原三首》(录一):
蓬蒿今日想纷披，冢上秋风又一吹。
妙质不为平世得，微言唯有故人知。
庐山南堕当书案，湓水东来入酒卮。
陈迹可怜随手尽，欲欢无复似当时。
《送裴如晦宰吴江》:
青发朱颜各少年，幅巾谈笑两欢然。
柴桑别后余三径，天禄归来尽一廛。
邂逅都门谁载酒，萧然江县去鸣弦。
犹疑甫里英灵在，到日凭君为舣船。
《送僧无惑归鄱阳》:
晚扶衰惫寄人间，应接纷纷只强颜。
挂席每谙东汇水，采芝多梦旧游山。
故人独往今为乐，何日相随我亦闲?
归见江东诸父老，为言飞鸟会知还。
《落星寺在南康军江中》:
岑云台殿起崔嵬，万里长江一酒杯。
坐见山川吞日月，杳无车马送尘埃。
雁飞云路声低过，客近天门梦易回。
胜概唯诗可收拾，不才羞作等闲来。
《送李太保知仪州》:
北平上谷当时守，气略人推李广优。
还见子孙持汉节，欲临关塞抚羌酋。
云边鼓吹应先喜，日下旌旗更少留。
五字亦君家世事，一吟何以称来求?
《将次相州》:
青山如浪入漳州，铜雀台西八九丘。
蝼蚁往还空垄亩，骐骑埋没几春秋。
功名盖世知谁是，气力回天到此休。
何必地中余故物，魏公诸子分衣裘。
《和王微之秋浦望齐山感李太白杜牧之》:
齐山置酒菊花开，秋浦闻猿江上哀。
此地流传空笔墨，昔人埋没已蒿莱。
平生志业无高论，未世篇章有逸才。
尚得使君驱五马，与寻陈迹久徘徊。
《次韵平甫金山会宿寄亲友》:
天末海门横北固，烟中沙岸似西兴。
已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。
山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。
飘然欲作乘桴计，一到扶桑恨未能。
《送赵学士陕西提刑》:
遥知彼俗经兵后，应望名公走马来。
陛下柬求今日始，胸中包畜此时开。
山西豪杰归囊牍，渭北风光入酒杯。
堪笑陋儒昏鄙甚，略无谋术赞行台。
《金陵怀古四首》(录一):
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。
东府旧基留佛刹,《后庭》余唱落船窗。
《黍离》《麦秀》从来事，且置兴亡近酒缸。
《除夜寄舍弟》:
一尊聊有天涯忆，百感翻然醉里眠。
酒醒灯前犹是客，梦回江北已经年。
佳时流落真堪惜，胜事蹉跎只可怜。
唯有到家寒食在，春风因泛滪溪船。
《送西京签判王著作》:
儿曹曾上洛城头，尚记清波绕驿流
却想山川常在梦，可怜颜发已惊秋辟书今日看君去，著籍长年叹我留。三十六峰应好在，寄声多谢欲来游。
《南浦》:
南浦东冈二月时，物华撩我有新诗。
含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂。
《木末》:
木末北山烟冉冉，草根南涧水泠泠。
缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。
《初夏即事》:
石梁茅屋有弯椅，流水溅溅度两陂。
晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
《中年》:
中年许国邯郸梦，晚岁还家圹埌游。
南望青山知不远，五湖春草入扁舟。
《入瓜步望扬州》:
落日平林一水边，芜城掩映只苍然。
白头追想当时事，幕府青衫最少年。
《州桥》:
州桥蹋月想山椒，回首哀湍未觉遥。
今夜重闻旧鸣咽，却看山月话州桥。
《壬子偶题》:
黄尘投老倦匆匆，故绕盆池种水红。
落日欹眠何所忆，江湖秋梦橹声中。
《送僧游天台》:
天台一万八千丈，岁晏老僧携锡归。
前程好景解吟否? 密雪乱云缄翠微。
用集句的方式作诗，是王安石自己创造的一种形式。宋代作者写的笔记很多谈到王安石曾创作集句诗，信口说出。这本是一种闲暇时的语言游戏，没有什么不可以的，也恰好证明了王安石记诵广博。这里抄录几首。
《金陵怀古》:
六代豪华空处所，金陵王气漠然收
烟浓草远望不尽，物换星移几度秋
至竟江山谁是主，却因歌舞破除休。
我来不见当时事，上尽重城更上楼。
《沈坦之将归溧阳值雨留吾庐久之三首》(其一):
天雨萧萧滞茅屋，冷猿秋雁不胜悲。
床床屋漏无千处，独立苍茫自咏诗。
《胡笳十八拍十八首》(录二):
自断此生休问天，生得胡儿拟弃捐。
一始扶床一初生，抱携抚视皆可怜。
宁知远使问名姓，引袖拭泪悲且庆。
悲莫悲兮生别离，悲在君家留两(一作“二”)儿。(其十三)
春风似旧花仍笑，人生岂得长年少。
我与儿兮各一方，憔悴看成两鬓霜。
如今岂无腰袅与骅骝，安得送我置汝傍?
胡尘暗天道路长，遂令再往之计堕眇茫。
胡笳本出自胡中，此曲哀怨何时终?
笳一会兮琴一拍，此心炯炯君应识。(其十八)
信手拈来，天衣无缝，后来学他的人很少有人能达到他的水平。前人对王安石的诗评论很多，根据所见到的随手抄录几段。
《漫叟诗话》(宋·佚名):
王安石隐居林泉之后作的诗，精深华妙，不是年轻时的作品能比的。他曾作《岁晚》一诗:“月映林塘澹，风含笑语凉。俯窥怜绿净，小立伫幽香。携幼寻新的，扶衰上野航。延缘久未已，岁晚惜流光。”自以为可以和谢灵运相比，赏识他的人也认为是这样。
《后山诗话》(宋·陈师道):
黄庭坚说，王安石的诗到了晚年才妙，例如“遥闻青秧底，复作龟兆坼”，就是前人没有说过的。又如“扶奥度焰水，窈窕一川花”，包含好几个意思，然而，他学“三谢”的诗，还是有些刻意了。
《石林诗眠》(宋·佚名)(应为《石林诗话》--编注):
蔡天启说，王安石经常称赞杜甫的“钩簾宿鹭起，丸药流莺”这句诗认为它的寓意高邈峭拔，是五言诗的典范。有一天王安石作诗，得到一句“青山扪虱坐，黄鸟挟书眠”，自称不比杜甫的诗差多少。
《冷斋夜话》(宋·惠洪):
讲究提炼运用语言，到了王安石、苏东坡、黄庭坚，已经穷尽了古今的变化。王安石的诗:“江月转空为白昼，岭云分暝与黄昏。”还有:“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”(中略)这就是黄庭坚所说的“句中眼”，学习作诗的人不了解这种妙处，写出来的诗总是差一点。
《石林诗话》(宋·叶梦得):
王安石年轻的时候觉得自己意气风发，所以，他的诗句都带有这种倾向，不是那么含蓄。如“天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠”，又如“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”，还有“平治险秽非无德，润泽焦枯是有才之类，都是直接抒发他心里的那一点事。后来他做了群牧判官，从宋次师(应为宋次道--编注)那里借了所有唐人诗集来读，博览群书，体会其中的要领，到了晚年才懂得深沉委婉、从容不迫的意趣，才知道文字的好坏虽然是有限定的，但也要看是哪个年纪写的，即使像王安石，当他年轻的时候，也不能强迫他达到某种境界。
《苕溪渔隐丛话》(宋·胡仔):
黄庭坚称赞王安石晚年作的小诗，典雅清丽，精美绝伦，脱去流俗每次吟诵他的诗，都有一种将晨露含在口中的感觉。今天来看王安石的小诗，如“南浦随花去，回舟路已迷。暗香无觅处，日落画桥西”，“染云为柳叶，剪水作梨花。不是春风巧，何缘有岁华”“檐日阴阴转，床风细细吹。偹然残午梦，何许一黄鹂”“蒲叶清浅水，杏花和暖风。地偏缘底绿人老为谁红”，“爱此江边好，留连至日斜。眠分黄犊草，坐占白鸥沙”日净山如染，风暄草欲薰。梅残数点雪，麦涨一川云”。看这几首诗，真是刻意一唱三叹啊!
《西清诗话》(宋·蔡绦):
王安石在蒋山的时候，把新作的诗拿给苏东坡看，苏东坡说:“像繁茂的结满果实的李树，光彩显现于夜晚;像艳丽的灿烂如云的桃花，光彩照耀于白天。自从屈原、宋玉之后已经过去千年，一直没有见过《离骚》的句法，但今天见到了。”王安石说:“不是你奉承我，我自己也这样看，但不必和俗人们说。”
《三山老人语录》(宋·胡舜陟):
王安石的诗:“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”欧阳修的诗:“静爱竹时来野寺，独寻春偶过溪桥。”两个人都描写闲适的心情，王安石的诗写得更真切。
《石林诗话》(宋·叶梦得):
王安石晚年作诗尤其讲究律法，选词用字都严格按照诗律的要求，精心锤炼，细密到中间容不下一根头发。但语言与意义融会贯通，意到言到，言随意遣，浑然天成，一点也没有牵强附会的感觉，如“含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂”。开始不觉得有对偶，到了“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”，就看到悠闲自得的神态了。但一个字一个字地仔细考究，都是经过仔细选择和权衡的，它们的用意也是很深刻的。
《唐子西语录》(宋·唐庚):
王安石的五言诗，得到了杜甫的句法，例如“地大蟠三楚，天低入五湖。”
《冷斋夜话》(宋·惠洪):
用典故来修饰诗句，妙在能发挥它的用途却不点明它的来历，这种方法只有王安石、苏东坡、黄庭坚三个人了解。王安石有诗:“含风鸭绿粼粼起弄日鹅黄袅袅垂”，鸭绿就是水，鹅黄就是柳，但不明说。《苕溪渔隐丛话》说王安石的诗还有“缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青”。白雪就是丝，黄云就是麦子。《碧溪诗话》中说:“萧萧出屋千竿玉，霭霭当窗一炷云。”都不直接说明事物的名字。
《蔡宽夫诗话》(宋·蔡启):
王安石曾经说:“诗家的毛病是用典故太多，大概都是因为它们和诗的题目有关系，或有相近的地方，这样做就不是作诗了，而是编排故事，虽然工整，但又有什么意义呢?如果能有自己的想法，借这些典故来表现自己所要表达的意思，使得情感仪态都能表现出来，那么即使用典很多，也没有什么妨碍。”所以，王安石的诗如“董生只被公羊感，肯信捐书一语真”,“桔槔俯仰何妨事，抱瓮区区老此身”，所用典故和诗的主题看上去没有关系这才是真会使用典故的人啊。
《后斋漫录》(作者不详):
王安石善于用字，如“荒埭暗鸡催月晓，空场老雉春骄”中，“”字就用得非常好。
《遁斋闲览》(宋·陈正敏，一说范正敏):
王安石的集句诗，虽然长达数十韵，但顷刻之间就能完成，文字所表达的意义，就像是自己写出来的一样。很多人极力想要仿效他，但都达不到他的水平。
《沧浪诗话》(宋·严羽):
集句诗只有王安石最擅长,《胡笳十八拍》简直浑然天成，一点痕迹都没有，就像从蔡文姬的肺腑中流出来的一样。
王安石在词方面不能算是名家，但是也有非常好的。李清照说，王安石曾巩的文章好像西汉时的文章一样，如果作词，那么读者一定会笑翻的，没有办法评论。这自然是过于苛刻的评论，李清照对于晏殊、晏几道、欧阳修苏东坡、柳永、张先、方回、秦观的词没有一个认可的，何况王安石呢?这里只录三首。
《桂枝香·金陵怀古》:
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此漫荣辱。
六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。
《浣溪沙》:
百亩中庭半是苔，门前白道水萦回，爱闲能有几人来。小院回廊春寂救山桃溪杏两三栽，为谁零落为谁开?
《南乡子·自古帝王州》:
自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁，晋代衣冠成古丘。绕水恣行游，上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头，外长江空自流。
其中《浣溪沙》和《南乡子》二首就是集句，开创了《蕃锦集》的先声王安石的词也是黄庭坚一派，不是词家的正宗。
王安石还喜欢搞一点儿文字游戏，他有一首诗:“老景春可惜，无花可留得……每嫌柳浑青，追怅李太白……”他把四个古人的姓名藏在诗句中了《石林诗话》对此很赞赏。王安石还作过一个诗谜:“佳人佯醉索人扶，露出胸前白雪肤。走入绣帷寻不见，任他风雨满江湖。”诗中所藏四个诗人的名字就是贾岛、李白、罗隐、潘阆。这件事记载于《遁斋闲览》。《苕溪渔隐丛话》又说，有人说，霞头隐语是王安石作的。
王安石曾经编辑了《唐百家诗选》，他在自序中说:
我与宋次道同为三司判官的时候，宋次道拿出他家收藏的唐诗百余种委托我选择其中的精品，他将选出的内容命名为《百家诗选》。我在这件事上花费了很多精力，很有些后悔。但是，想要对唐诗有所了解，读这本书也就足够了。
这本书本朝有宋牧仲(荦)的重刻本，现在已经很少见了。
