教姓渊源

源流一

源于子姓宋国官位——教官，属于以官职称谓为氏（担任此官职者皆为子姓宗族，故又可以说源于子姓）。在学者陈明远、汪宗虎所撰著的《中国姓氏大全》中，对教氏来源仅有一简单介绍：“教姓历史悠长，此姓较罕见，据记载教姓为商纣王哥哥微子启的后人，春秋战国时期为宋国人，后期为齐国所灭”。

西周初期周武王封殷商王帝乙长子微子启于宋地，公爵侯国，是黄帝高辛氏之后代。另有商朝后期商王武丁帝子昭（商高宗，公元前1250～前1192年在位）封其儿子子宋于宋地（今河北赵县），即“有宋国”，为伯爵侯国。

周武王姬发灭殷商王朝，也灭了与商王同姓宋国。到周成王姬诵即位后，周公旦与召公奭在辅政期间平定了殷侯武庚和三监叛乱，之后把古宋国之地（今河北赵县）封与贤良的微子启，微子启为殷商帝乙的庶长子，商末代君王纣王之兄，在平定殷侯武庚和三监叛乱中立有大功，因此被周公旦封于宋国故地，以奉商祀，同时监管殷商遗民。

宋国传至微子启之孙子稽，始称为宋公。在宋公稽之子宋丁公子申继位（具体年代有待考证），宋国举国南迁至商汤故地商丘，即今河南省的商丘地区，再传三世两代至宋厉公子鲍祀执政时期（公元前893～前859年），宋国才有比较确实的历史记载。到了宋襄公子兹父执政时期（公元前650～前637年），宋国已成为泱泱大国、天下诸侯之盟主，春秋五霸之一。

在战国中期，即到了宋悼公子购由执政时期（公元前403～前396年），宋国开始急速衰落，并在周围各诸侯大国的威逼下被迫东迁于彭城，即今江苏省的徐州地区。到了战国末期的周郝王姬延二十九年（公元前286年），齐湣王田地出兵灭了宋国。

宋国中多有以教官之名为氏者，是为“教氏”。

其实，教氏人口并不少，而且在北方地区广有分布。教氏，源出西周时期的官吏教官。在春秋时期，称负责教化之官为教官，其职能为“大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能”。

两周时期，地官府司所辖之“司徒”，就负责有掌管教化之事，故而称之为“教官”，同时负责管理祭祀庙事。到了汉朝以后，担任社学教育的官员亦称“教官”，即负责掌管、督导教育之官，同时还有专门管理文庙祭祀、办学。教官，在古代亦称校官、学官等。

在各诸侯国的教官之后裔子孙中，很早即有以先祖官职称谓为姓氏者，称教氏，世代相传至今，不仅仅是子姓宋国才有教氏，但多数教氏宗族尊周朝宋国开国国君微子启为得姓始祖。

源流二

源于姜姓，出自春秋时期齐国君主齐桓公近臣竖貂的后裔，属于以先祖名字为氏。

春秋时期的周庄王姬佗十二年（公元前685年），齐桓公姜小白在执政后一心想富民强国，在诸侯列国中成为霸主，所以也就必然要选拔一批有“经天纬地之才，济世匡时之略”的人才来辅佐他实现这个远大目标。管仲、隰朋、鲍叔牙等一大批杰出人物正是在这样的背景下脱颖而出的。

齐桓公死后，五个公子争相求立，竖貂与易牙等杀群吏，逐齐孝公姜昭，立齐中废公姜无诡，内讧从此扩大，竖貂也在这场政变中丧生。

直到周襄王二十年（公元前632年）齐昭公姜潘即位，才彻底平息了竖貂引发的这场内乱，但齐国因此也丧失了春秋霸主的地位。竖貂在自宫之前，生育有两子一女。

后来竖貂的孙子以祖父的名字为姓氏，称貂氏，此后遂有貂氏一族。但后裔子孙们为了避先祖之恶名，便改取“貂”的同音或相似音“教”、“雕”作为姓氏，称教氏、雕氏，这一支人数不能确定是否传至今日。

源流三

源于官位，出自唐朝时期官吏教坊，属于以官职称谓为氏。教坊，是唐朝时期开始设置的教坊司属员，隶属于内廷太常寺。唐朝武德年间，唐高祖李渊在宫中设置了“内教坊”，教坊官员负责掌管教习音乐、典俳优伶杂技等。

到了武则天如意元年（公元692年）改称为“云韶府”，教坊改称“教坊使”，改以中官（太监）充任。到了唐玄宗李隆基开元二年（公元714年），唐玄宗又改“云韶府”为“内教坊”，并将其官署设置在蓬莱宫旁边，内部分设了音声博士、第一曹博士、第二曹博士等等乐官，之后在京都长安设置了左、右教坊，也以中官充任“教坊使”，各自独立，不再归太常寺管辖。这种教坊制度一直到宋朝时期，又改隶太常寺，主官为教坊使，次官为教坊副使。明朝时期又改设教坊司。

中国封建社会的教坊制度，在社会生活中是糜腐的销金窟，为统治者集敛财富；但在音乐、歌舞、辞赋、诗词等的发展方面贡献巨大。

在教坊使、教坊副使的后裔子孙以及族人中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称教氏、坊氏等，皆世代相传至今。

源流四

源于官位，出自唐朝时期官吏教授，属于以官职称谓为氏。教授，原来就是秦朝时期开始设置的博士之官，担当诸生的教育事宜，后历经三国、魏、晋、五胡十六国、南北朝、隋，皆仿汉制。

到了唐朝时期，唐太宗李世民大力推广全民教育，从中央到地方普遍开设学馆，遍置担当学生教育之任的博士官，改称其为“教授”，在宋朝时期还专门设置了教授官司掌，属员有教授、学正、教谕等，此类官称一直沿用至清朝，职能与第一个渊源中两周时期设置的教官基本一样。

进入民国时期以后，“教授”之称方转变为专门的教育领域的资格职称，而不再具有行政职能。

在历朝历代的教授、学正、教谕等之后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称教氏，世代相传至今。

源流五

源于鲜卑族，出自南北朝时期牧童鲜卑属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书•官氏志》的记载：后魏代北复姓贺郳氏改郳姓，后有一支改为教氏，此支人数甚少。

源流六

源于蒙古族，出自元朝时期蒙古乃马真部，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》记载：蒙古族教马查氏，亦称尼玛察氏、专图尼马察氏，源出元朝时期蒙古乃马真部，始祖为额合偏武，以姓为氏，世居尼马察（今黑龙江穆棱东兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带）、滹野（今乌苏里江支流俄罗斯境内达鸟河流域）、讷殷（今吉林抚松松花江上游流域）、喜禄河（今辽河）、珲春（今吉林珲春）、黑龙江沿岸等地。后有满族引为姓氏者，满语为NimacaHala。

清朝中叶以后，蒙古族、满族教马查氏，多冠汉姓为教氏、杨氏、榆氏、张氏、佳氏、尼氏、鱼氏、和氏、障氏等。

源流七

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志•氏族略•附载蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿•氏族》记载：

1.蒙古族巴逊氏，亦称把孙氏、博斯沁氏，世居克什克腾（今内蒙古克什克腾旗）。后有满族引为姓氏者，满语为BasunHala。清朝中叶以后多冠汉姓为教氏、卜氏。

2.蒙古族岱齐特氏，亦称教特氏，世居喀喇沁（今内蒙古赤峰喀喇沁旗）。后有满族引为姓氏者，满语为DaicitHala。清朝中叶以后多冠汉姓为教氏。

3.蒙古族塔塔儿氏，源出元朝时期成吉思汗的世仇塔塔儿部，世居察哈尔（今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区）。后有满族引为姓氏者，改称塔塔喇氏，满语为TatarHala。清朝中叶以后多冠汉姓为教氏、谭氏等。

4.蒙古族教卜罗氏，出自陈蒙古八旗的岱簸罗氏族，在清康熙二十六年（公元1687年），该族奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻辽宁丹东凤凰城，屯垦于瑷河沿岸的影壁山附近，满语称其为DaiboloHala，清朝晚期以后改汉姓为教氏，主要聚居于凤城大堡蒙古族镇。

源流八

源于满族，出自古女真族觉禅氏部落，属于以部族名称汉化为氏。据史籍《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》记载：满族觉禅氏，又作觉察氏，满语为GiocanHala，汉义“教场”，世居佛阿拉（今辽宁新宾）、扎库木（今辽宁抚顺）、乌苏里江两岸、长白山区等地，隶属于满洲正红旗。

清朝中叶以后，觉禅氏家族中即开始以“教场”本义冠汉姓为教氏，亦有改汉姓为觉氏者，皆世代相传至今。

源流九

源于满族，出自金国时期女真盍散部，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》记载：

满族教沙氏，亦称尼沙氏、尼察氏，源出金国时期女真盍散部，以姓为氏，满语为NisaHala，汉义“结实”，世居那木都鲁（今俄罗斯滨海地区）、尼沙（今吉林龙潭山下一带）、乌苏里绥分（今绥分河上游地区）等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为教氏。

源于满族，出自金国时期女真盍散部，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》记载：

满族教沙氏，亦称尼沙氏、尼察氏，源出金国时期女真盍散部，以姓为氏，满语为NisaHala，汉义“结实”，世居那木都鲁（今俄罗斯滨海地区）、尼沙（今吉林龙潭山下一带）、乌苏里绥分（今绥分河上游地区）等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为教氏。

源流十

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》记载：

1.满族达尔充阿氏，满语为DarconggaHala，世居吉阳（今黑龙江萝北集达河北岸）、黑龙江流域等地，清朝中叶以后多冠汉姓为教氏、代氏。

2.满族教佳氏，亦称达佳氏、大佳氏、教拉氏，源出唐朝时期渤海国皇室大氏家族，满语为DaigiyaHala，世居杭间（今辽宁）、浑郭（今辽宁）等地。后有蒙古族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为教氏、代氏。

3.满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，源出金国时期女真温古孙部（吾古孙、乌孙），以部为氏，满语为UsunHala，汉义“水”，世居乌苏（今吉林伊通）、瓦尔喀（今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部）、讷殷（今吉林抚松松花江上游流域）、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为教氏、乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、柏氏、武氏、常氏等。

源流十一

源于佤族姓，源出亚木姓，亦作交、觉，世居云南西盟大马寨。

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畅春斋主杨秀和教授其作品、传略入编于《中国当代老年书画家大辞典》、《中日书法作品汇观》、《海峡两岸书画作品大观》、《20世纪书法作品鉴赏》、《世界当代著名书画家真迹博览大典》等诸多刊物。

畅春斋主杨秀和教授亦是《跨世纪中国书画艺术精品集》、《世界华人艺术大奖作品集》、《神州精英》、《艺术中国》、《国学典藏》文化顾问。

畅春斋主杨秀和教授作品多次登载于《新中国书画60年》、《中华传统文化名家大典》、《祖国万岁》、《世界文化名人录》、《二十一世纪中日书画名匠全集》、《中法人民最喜爱的艺术家》、《世界当代书画艺术名家博览》等数百部大型书画专辑和辞书。

畅春斋主杨秀和教授现为决策中国专家智库联盟副理事长；北京翰卿书画院常务理事。

畅春斋主杨秀和教授还是中国文艺家网书画委员会常务理事；中国书画摄影家协会理事、培训中心教授、一级书法师。

畅春斋主杨秀和教授还是中国黑山·张三丰故里书画院荣誉顾问、客座教授。

畅春斋主杨秀和在全国书画大赛中曾荣获《中国诗文书画家名作金榜集》一等奖，荣获第二届、第三届魅力神州全国书画征文大赛金奖。

畅春斋主杨秀和教授荣获第四届魅力神州全国书画征文大赛最高金奖、一等园丁奖；荣获第三届中国素质教育奖·全国校园美术书法摄影大赛金奖。

畅春斋主杨秀和教授荣获第五届、第六届当代羲之奖·中国书画摄影家作品邀请赛金奖；荣获第八届当代羲之奖·中国书画摄影家作品邀请赛最高金奖。

畅春斋主杨秀和教授荣获第13届艺教之星全国师生书画大赛最高金奖、优秀园丁奖；荣获首届华夏群星奖全国书画网络精英大赛最高金奖、特等指导教师奖。

畅春斋主杨秀和教授荣获辉煌·中国第四届当代书画摄影家精品邀请赛最高金奖；荣获首届金手指杯全国青少年美术书法人才选拔赛一等指导教师奖。

畅春斋主杨秀和教授荣获北京水立方·中国书画名家艺术展——文化创新开拓者奖；荣获第二届世界文化交流伟大贡献奖，获世界文化大使勋章。

畅春斋主杨秀和教授是中国文艺家网书画教苑特级书法导师；华夏世纪名家书画院艺术顾问；羲之书画报当代艺苑专刊主任创作委员。

畅春斋主杨秀和教授是中国楹联学会书法艺术研究员；中华国礼中心特邀书画名家；中国书画家协会会员；中华文化艺术推广联合会会员；世界名人研究院院士。

畅春斋主杨秀和教授被授予“当代杰出书画家”、“21世纪杰出艺术家”、“当代艺术界文化代表”、“当代书画艺术领军人才”、“当代艺术功勋人物”、“中国诗文书画家榜样人物”、“国之礼艺术家”、“中国当代最具收藏价值艺术家”、“中俄特邀艺术大使”、“世界文化大使”等荣誉称号。并获“国家高级书法教师”、“国家一级书法师”、“国家一级美术师”职称。

畅春斋主杨秀和教授的作品曾成功入展“中国书画名家艺术展”、“国际艺术巡回展”。他的作品曾多次刊登在《羲之书画报》、《艺术大观报》、《当代艺术界》等刊物上发表。畅春斋主杨秀和教授的作品与艺术传略曾先后被数百家海内外媒体报道。

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