杨秀和，（笔名：晓阳）号畅春斋主，当代著名书法家、画家、书画教育家。1955年出生于中国北京，中国民俗摄影家协会会员、中国国艺人民书画院院士、中国书画院院士和北京市楹联学会书画院会员。

　　多年来，畅春斋主杨秀和老师在民俗文化以及中国文史方面等领域，积累储备了大量知识。尤其他在书法和绘画专业方面，从小跟随着书法家刘汉春老师学习书画和书法理论知识，杨老师经过长期努力和刻苦钻研，主攻秀气、隽永的汉隶，形成了自己独特的风格，在书法学术方面享有盛誉。书画作品，多次参加《中国珍藏邮册》发表几十幅作品。曾在《中华志愿者》、《采风中国》、《河北当代书画》、《中国周刊》、《聚焦当代艺术》等杂志发表作品，2021年被录入《中国名人辞典》。

　　2011年杨秀和编写《海淀诗词》一部，2013编写《晓阳书画》一部，中国邮政《美丽中国》，《传递正能量，更筑中国梦》,《庆祝中华人民共和国成立65周年中集邮》三部。2014年杨秀和在瀚海当代拍卖会一副价格以13000元成交，2015年瀚海当代拍卖一副价格以23000元成交。

　　2015年3月15日，在珠海市参与义卖，三尺大公鸡价格4000元，四尺对开四字吉祥语价格10000元。杨秀和书法作品继承传统文化精髓，深受国内外专家、学者、企业家喜爱，上百幅作品在瀚海0起价拍卖中，进入全国20各省市爱好者收藏家收藏。杨秀和一部分作品，被日本、德国、波兰、意大利等国际友人和老舍茶馆及企业家所收藏。

　　畅春斋主杨秀和书法端庄俊秀，肥瘦相宜，方斗之间见真功。

　　畅春斋主杨秀和书画作品秾纤折中、清雅自然，楷书圆熟洒脱，气势奔放，古色古香，流畅自然！

　　畅春斋主杨秀和书画作品里融入了儒家的坚毅，果敢和进取，也蕴涵了老庄的虚淡，散远和沉静闲适，还往往以一种不求丰富变化，在运笔中省去尘世浮华以求空远真味的意味。

　　畅春斋主杨秀和书画作品有“悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。

　　畅春斋主杨秀和书画作品或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。

　　畅春斋主杨秀和书画作品其色，其形，其浓淡枯湿，其断连辗转，粗细藏露皆变数无穷，气象万千。

　　畅春斋主杨秀和书画作品笔势雄奇，姿态横生，出于无心，是其手心两忘，具有了最为生气灌注的特点。

　　畅春斋主杨秀和书法作品笔锋有力，雄浑博大，蕴含了千钧力量，字体圆润丰满，颇有颜真卿的风范。

　　畅春斋主杨秀和书法字体苍劲，运笔有力，整体给人一种雄浑圆润、丰满洒脱的感觉。

　　畅春斋主杨秀和书法这幅草书，骨感清俊，灵动飘逸，豪迈中透着豪放，洒脱中透着不羁。

　　畅春斋主杨秀和书法作品，洋洋洒洒，行云流水，一气呵成，颇有王羲之的遗风，堪称行书作品的典范。

　　畅春斋主杨秀和书法中透着秀气，笔画该弯则弯，该直则直，该重则重，该轻则轻，很有大书法家的气势。

　　畅春斋主杨秀和书法观其力而不失，身姿展而不夸，笔迹流水行云。若霜林无叶，瀑水进飞。

　　畅春斋主杨秀和书法群鸿戏海，舞鹤游天，飘若浮云，矫若惊龙。铁书银钩，冠绝古今。

　　畅春斋主杨秀和书法如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无，又归于虚旷，这近乎癫狂的原始的生命力的冲动中包孕了天地乾坤的灵气。

　　畅春斋主杨秀和书法丝毫不受束缚，甚至整行一笔而下，有如神仙般的纵逸，来去无踪。

　　畅春斋主杨秀和书法观其力而不失，身子展而不夸，笔迹行云流水，苍劲有力。

　　畅春斋主杨秀和书法字字遒劲、笔锋强劲、婉转圆润、笔法自然。

　　畅春斋主杨秀和书法龙蛇竞走、磨穿铁砚，行云流水，落笔如云烟。

　　畅春斋主杨秀和书画作品整个篇幅一气哈成，笔画引带牵丝，势如跳跃，行气贯通，笔墨计白当黑，干湿得当。

　　畅春斋主杨秀和书画作品一笔而下，观之若脱缰骏马腾空而来绝尘而去；又如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无，又归于虚旷，这近乎癫狂的原始的生命力的冲动中包孕了天地乾坤的灵气。

　　卞明。姬姓，据史籍《元和姓纂》记载，相传黄帝有儿子叫龙苗，龙苗生吾融，传到吾融的儿子姬明，被封在卞国（今山东泗水卞桥镇），史称卞明。其后代子孙以国名为姓氏，称卞氏。在明朝以前“卞”、“弁”通。《中国姓氏大全》注“弁”云：“春秋时鲁国有卫尉（掌管宫门警卫军队的官吏）卞严子（亦作辨严子），辨庄子、弁庄子。”故卞姓原与“弁”、“辨”同。

　　家谱文献

　　辨氏族谱，（清）宋文锦纂修，清光绪二十四年（公元1898年）木刻活字印本一册。

　　江苏江阴辨氏宗谱，（民国）辨兴才主修，民国二年（公元1913年）木刻活字印本一册。现被收藏在江苏省江阴市博物馆。

　　江苏武进辨氏北迁族谱（天津辨氏族谱），（民国）晋昌纂，据第八世辨翊在清同治初年（公元1862年）始修本和辨宝廉在清宣统初年（公元1909年）二修本增订，民国十九年（公元1930年）铅印本两册。现被收藏在天津市图书馆、中国历史博物馆。

　　四川成都胜西辨氏族谱十六卷，首一卷，（民国）辨久等纂修，民国二十九年（公元1940年）忠孝堂木刻活字印本二十册。

　　江苏省睢宁县岚山镇陈集村七组姚山头族谱一册由辨玉轸老人修于1933年，现保存在辨香信家中。

　　《古辨国暨辨氏文化考略》，辨庆中、辨荣勤编纂，已由中国矿业大学出版社编审、华夏文化艺术出版社出版（2014）。

　　轶事典故

　　辨庄子刺虎

　　辨庄子，辨庄人，因辨庄子居于此，故名辨庄，今为山东省临沂市兰陵县辨庄街道办事处。辨庄子是鲁国著名的勇士，皇疏说他能够独力与虎格斗。《韩诗外传•卷十》记载，辨庄子是个孝子，他的母亲在世时，他随军作战，三战三败，朋友看不起他，国君羞辱他。及其母死三年，鲁国兴师伐齐，他请求从战，三战三获敌人甲首，以雪昔日败北之耻，最后又冲杀七十人而告阵亡。刘向新序也记载其事。

　　辨庄子想要去刺杀老虎，旅店里的童仆制止他，说：“两只老虎正在吃一头牛，当它们吃的时候一定会因为肉味甘美而互相打斗，那么打斗的结果是大虎受伤，小虎死亡，你再朝着受伤的老虎刺去，一下子必可得到杀死两只老虎的美名。”辨庄子认为他说的对，就站着等待（它们相斗）。一会儿，两只老虎果然斗起来了。大虎负了重伤，而小虎死了，（这时）辨庄子朝那只受伤的大虎刺去，一个举动果然获得刺杀两只老虎的功劳。

　　道教典籍《道法会元》卷一五六说：“祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓辨名庄。三头六手，执斧、索、弓箭、剑、戟六物，黑衣玄冠，领兵三十万众，即北斗破军星化身也，又为金眉老君后身。生于周时，孔子称辨庄子，即其神与。元帅威猛，制伏妖魔。凡行雷法，无天蓬不可以役雷神。独行雷法，无天蓬不可以显验。元帅侧有从童，或骑夔龙，部领一气都统大将军，直月五将军，飞鹰走犬二使者，无义神王，威剑神王，战伐神王，聋兵哑将，黑杀洞渊，三十万兵，三十六大天将，无鞅天仙兵吏，并在煌煌紫云火焰之中。”

　　辨姓名人

　　辨随

　　夏朝末年人，辨氏得姓始祖。当时汤打算伐桀，去找辨随商量。辨随说：“这事与我无关！”或者是说“关我屁事！”汤灭夏后，要把天下让给辨随。辨随说：“当初你小子已经定好伐桀的计划。你假模假样地找我商量，目的是把谋反的罪责推给哥们；现在你小子得了天下，又扬言要让给我，只是为标榜自己没有独占天下的野心。我真不幸！交了你们这帮不讲道义的朋友。”辨随觉得生不逢时，竟然投河自尽了。

　　辨叔田

　　姬姓，名叔田，西周时期曹国公族，辨国始封之君，曹叔振铎庶子，曹太伯之弟，分封于辨邑，故称“辨伯”。

　　曹叔振铎系周文王嫡六子，分封于曹，建都陶丘（今属山东菏泽），曹叔振铎之后，长脾次辨，叔田受封辨，建立辨国，以国为氏，是辨姓来源之一。春秋时期辨国成为鲁国附庸。

　　辨庄子

　　（公元前730～前686年），亦称管庄子、辨严子、辨庄子，中国春秋时期鲁国辨邑大夫。辨庄人，因辨庄子居于此，故名辨庄，今为山东省临沂市兰陵县辨庄街道办事处。

　　以勇力过人知名，《韩诗外传》记载，辨庄子是个孝子，其母在世时，他随军作战，三战三败，朋友看不起他，国君羞辱他。及其母死三年，鲁国兴师伐齐，他请求从战，三战三获敌人甲首，以雪昔日败北之耻，最后又冲杀七十人而阵亡。

　　辨敦

　　晋代尚书，字仲仁，济阴冤句人，辨壸从父兄。弱冠仕州郡，后从讨王敦，官拜尚书，以功封益阳侯。谥敬。

　　辨粹

　　晋代中书令，字玄仁，济阴冤句人。刚直不阿。后拜右丞相，封成阳子。齐王司冏辅政，为侍中、中书令，进爵为公。

　　辨壸

　　（公元281～328年），字望之，晋代济阴冤句今山东曹县西北人。晋代政治家，辨粹之子，晋明帝侍中、尚书令，以功封建兴县公。后赠壸侍中、骠骑将军、开府仪同三司，谥曰忠贞，祠以太牢。辨壸辨壸兄弟六人并登宰府，世称“辨氏六龙”。辨壸生而明敏，行履端方，好习兵书，知古兵法，从小为乡人所重。晋元康年间，辨壸任江陵法曹，当时有人作乱，杀死江洲判官，辨壸率人生擒贼首，馀众皆降。永嘉中，辨壸任著作郎。晋元帝镇建邺，召辨壸为从事中郎，掌选官之职。晋明帝时领尚书令，与王导等俱受遗诏辅政。辨壸朴素廉洁，勤于吏事，官拜先禄大夫，加散骑常侍。他力劝瘐亮勿征苏峻入朝。后苏峻攻打建康，他率六军拒击，苦战而死。二子辨、辨盱相随作战，同时遇害。

　　辨彬

　　（公元？～约500年），字士蔚，是济阴冤句（今山东菏泽西南）人。其祖辨嗣之，曾任中领军。其父辨延之，为人刚强，做过上虞县令。

　　辨彬才调节操非同一般，为文多有指责讥刺。州里聘任他为西曹主簿，奉朝请，员外郎。宋朝元徽末年，“四贵”辅政。辨彬对萧道成说：“外边有童谣说：‘可怜可念尸著服，孝子不在日代哭，列管暂鸣死灭族’。您听到了么？”当时王蕴正在为父守丧期间，和袁粲同时死，所以说“尸著服”，服，就是衣的意思，“褚”的偏旁是衣，“孝”字去掉“子”，用“日”代替，这是指褚渊。“列管”，是指“箫”。

　　辨彬退下后，萧道成笑道：“这童谣是辨彬自己作的。”齐王国初设建制时，辨彬又说：“谁说宋政权日子还远呢？它的末日已指日可见了。”萧道成听了，也不加罪于他。后来任他为右参军。由于家贫，出任南康郡丞。

　　辨彬颇能饮酒，放浪形骸，曾作《蚤虱赋序》说：“我的生活很贫困，一件布衣十年不改换。一件袍服，便是要穿一辈子了，春夏秋冬全靠它们，没有办法更换。本人体弱多病，很少洗涮打扫，满床败絮，也不能清理。而且我性情懒散，对皮肤很不在意，澡刷时粗枝大叶，而且经常忘记。四肢多毛，又臭又脏，所以衣帽蓬席之间，跳蚤虱子到处都是，一天到晚，搔痒难耐，伸手到怀里就能抓一把，每天不停手地抓挠。俗话说虱子‘一天一夜见重孙’。而我身上的虱子更不必担心被水冲走，也不必忧虑会死掉，它们快活地聚居在我这又旧又烂的衣裤里，我既不能改换服装，又不能对它们施加掐咬，加之我的懒散，也没心思去捕捉它们，于是它们便子孙繁衍，至今已有三十五年了。”他讲的大抵符合实情。

　　后来辨彬被任为南海王国郎中令，尚书比部郎，安吉县令，车骑记室。辨彬生性好饮酒，常用瓠壶瓢勺盛菜，他戴的帛帽十二年不换，他用大瓠瓢做火笼，里面的东西庞杂怪异，他自称“辨田居”，称夫人为“傅蚕室”。有人劝他说：“您这样不讲究作风，地位名声怎么能提高呢？”辨彬说：“就像赌博掷色子似的，掷十回都没好点子，这能说是掷的人笨蛋么？我喜欢掷，不管输赢，这恰恰是难能可贵的。”永元年间，任平越长史、绥建太守，死于任职期间。

　　辨大亨

　　宋代学者，字嘉甫，泰州人。由乡举入太学，升上命。精医卜之书，著有《松隐集》等。

　　辨仲子

　　元代画家，其子辨珏，颇善画，绰有父风。

　　辨思义

　　元代诗人。1338年前后光州志伊书院主讲，工于诗，以《铁笛诗》名世。

　　辨荣

　　公元1418～1487年），字华伯，明代文学家。正统十年公元1445年）辨荣以明经中进士，试政大司马，历官户部主事、员外郎中，能诗善书，文思敏捷，濡墨挥笔，顷刻就数十篇。辨荣曾奉命检校戎马南畿，监税河西务，干办金沙洲，所至皆能其官。后来，辨荣回到江阴陶城老家，博览群书，致力于写诗，文名誉称吴越。辨荣当时还是一个很有名的画家，世称为“辨郎中画”。好事者常常登门求索，川流不息，辨荣口占手书，尽力为之。上至达官缙绅，下至马医走卒。都以得到辨荣书画作品为荣。

　　《江阴辨氏宗谱．兰堂公传》云：“盖自大江以南，无一人不知公名，无一家事蓄公篇。翰者或赝为公作，持售辄得钱。缙绅之往来是邦者，无昼夜叩门请，而富人大贾至捐重货购之，所得遂不赀。而性俭啬，每有所投遗，往往从人素纸笔，不妄使一钱，人或传以为笑，然视他贵人之武断豪夺，则吐舌缩首，不欲为也。”由此可见，辨荣的诗书画俱佳，大有“洛阳纸贵”的势头。

　　辨荣的诗作颇多，由其门生锡山吴纟廷花三年时间，编成《辨郎中诗集》7卷，于明成化十六年（公元1480年）刻印，后被收入《四库全书存目丛书》集部。此外，辨荣还有《兰堂集》，雍正癸丑（公元1733年）辨采京辑，乾隆庚辰（公元1760年》镌版。清顾季慈编辑江阴诗歌总集《江上诗钞》，卷十收入辨荣诗作100多首。辨荣逝世于成化二十三年（公元1487年），享年69岁。

　　辨思敏

　　三房巷人，字行甫，初号东崖，更号练江。他从小聪明过人，孩提时就能写诗。他勤奋苦读，弘治八年（公元1495年）参加乡试考中举人。这一年，江阴有15人同时中举，轰动一时，名声大震。在弘治十五年（公元1502年）会试中式，殿试中，辨思敏考中二甲第一名，仅次于状元、榜眼、探花，称为传胪，被授为南京太常寺博士。此后，又任南京工部都水司署员外郎、南京户部湖广司郎中。55岁罢官回乡，以耕读传家，寄情诗酒。辨思敏性格沉稳，不苟言笑。为文奇思逸发，如同天马行空，不拘泥于古人法度，而形成了自己峻楚雄健的风格。辨思敏生于明天顺三年（公元1459年），卒于正德十四年（公元1519年），年61岁。江阴县衙在城内大街为之建立了传胪坊，辨氏在三房巷盖了传胪厅。

　　辨文瑜

　　长洲（今苏州）人。字润甫（约1576～1671），号浮白，又号花龛。明代画家。善画山水小景。画史称他曾从董其昌学画，其法黄子久、吴镇，笔墨苍秀。有些画风格近似“苏松派”的赵左。艺芳书画录云：“本姓徐，非姓辨，盖因有避而托者。”万历三十九年（1611）作荷亭销夏扇，康熙十年（1671）作湖庄清夏扇，均藏故宫博物院。主要作品有《图绘宝鉴续纂》、《明画录》，《桐阴论画》、《江南通志》、《艺芳书画录》、《画史会要》。

　　据考证，他生于1576年（明万历四年丙子），卒于1655年（清顺治十二年乙未），有的书中说他卒于1671年以后，康熙十年尚在世，这种说法不正确，按：王鉴壬寅年（1662）所跋辨文瑜《仿古山水册》时已称他为“故友”，而王鉴与辨文瑜同为“画中九友”，晚年关系密切，不会误言其生死，因此徐先生所定其卒年为1655年，较1671年可靠。关于辨文瑜的生平，史籍中的记载亦颇为简略，《艺芳书画录》说他“本姓徐，非姓辨，盖因有避而托者”；彭蕴灿《历代画史汇传》中说他“生平无定居，炉香茗到处自随”，因此后人多以“不食人间烟火”来评价他超脱世外的人生经历。

　　辨文瑜以擅画山水著称于世，其绘画风格大致可分为两个阶段：早年和中年的山水画受赵左影响较深，承袭吴门遗风；同时又从董其昌讲求笔法，将董以笔墨气势取胜的特点与吴门强调诗意的结构布局相结合，形成了其特有的绘画风格。因此后世多用“布局结构殊有思致，树石钩剔颇具笔意”评价他这一时期的作品特点，但过于强调笔墨风趣与形象脱略，故未免缺乏自然山川之真实感，因此对其画又有“落墨太松，失之弱耳”、“山水多滑，少苍老”的批评。

　　辨文瑜晚年的山水画风格变化较大，开始摆脱赵左的影响，而上追宋元诸家。这一变革主要是受王时敏、王鉴的影响，据王鉴跋辨文瑜《仿古山水册》云：“先生（辨文瑜）学画凡五十载，惟知赵文度（赵左）一派。晚年始与余交，及遇娄东奉尝烟翁（王时敏），乃见画中董、巨及元季四家真迹。每至娄中观古人画，则伏卧其下，不忍释手。”由于结识王时敏、王鉴等人，使得辨文瑜在其晚年得以看到董源、巨然及黄公望、王蒙、吴镇、倪瓒等大家的真迹名品，并且潜心临习，因此王鉴评价他晚年的作品：“笔法遒美，元气灵通，与生平画迥不相类。”

　　从辨文瑜传世的作品看，他晚年的画作多题临仿古人之名，且多是小景山水，如故宫博物院藏《仿古山水册》，上海博物馆藏《仿宋元山水图册》，天津艺术博物馆藏《山水扇面》等，笔墨苍润，意境深远，较其早年、中年学赵左的作品要成熟得多。正如吴梅村在《画中九友歌》中评价辨文瑜时说：“画龛巨幅千峰稠，小景点出林塘幽。晚年笔力真沧州，幅中鹤绿轻王侯。”这是对他晚年绘画风格和艺术特色的准确概括。

　　辨立言

　　清代棋师，名交恒，江都人。祖孙三代均以奕名。有《奕萃》传世。

　　辨玉京

　　本名辨赛，字云装，又称赛赛，据考可能还有“蕙香”之别号。她原系官宦出身，因父早亡，家道中落，与其妹辨敏一同沦落风尘，是明末清初秦淮河畔一对出名的姊妹花，而辨赛的名气略胜，时人因有“酒垆寻辨赛，花底出陈圆”之咏。后来辨赛为女道士，号“玉京道人”，于是有了“辨玉京”这个习称。（注：“玉京”系道家语，指天界。）

　　辨敏

　　清代女画家，秦淮人。为画家辨赛之妹，善鼓琴，精于兰竹。

　　辨瑛

　　清朝富豪，字渭珍，原住江苏常州府武进县城西南四十里的升西（也作胜西）乡，他读书未就，又懒于耕作，于康熙三十八年（1699年）违背双亲出游，东南西北辛苦备尝。行至山东济宁时，被一位在孔子后裔处当幕僚的苏州人钱某招为女婿，后随钱某进京师，又被一位总戎马某延为西席。康熙五十四年马某移调天津，他也携眷相从，并定居于天津。辨瑛有三个儿子，长子亦如乃父，中年出游未归，次子传五世而绝，只有三子人丁兴旺，天津乡祠辨氏都是这第三门后裔。辨氏发家始于第四代（从辨瑛起计）辨宗礼兄弟三人开设隆顺号，时在嘉庆初年。第五代辨树堂兄弟四人继续经营，老四辨树榕又增设隆顺榕药店，时在道光初。随着天津开埠，辨家商业更加发达，增设茶庄、粮行、银号等，成为地方巨富。