简论“工具”的意识形态化合集一
文/折美
最近有些脑洞大开，对一些常人的习以为常的事物产生的浓厚
思索兴趣，总喜欢追寻事物或者存在者的背后的存在的合理性与存
在者的存在理论依据。这不，现在对“工具”一次词的产生乃至其
抽象意义的存在和发生之原因，已经产生的探索的巨大魔力，并为
之吸引，日夜思之，肝脑涂地而废寝忘食。
“工具”这个概念，在字典，网上搜索工具之中有着比较通俗
易懂的抽象解释，但是这些解文释义并不是我想要的，从定义性语
言的角度上来讲也并非我所想要的概念性的描述（或表述），与我
想要表述的“工具”本身的意义，自以为相差太远。于是便从工具
的存在性为对象站在剥离主体后的相对性的角度上的三种不同层次
上来解析与之对应的三种类型的工具的概念性的论述，大致可以分
为以三种，一种是具体实物的工具；一种抽象存在的思想意识；一
种是人本工具。
一、工具的具象表现形式
具体的实物工具，即通过某一种客观实在的“物质”，利用的
其特有的属性，来作用于另外一个特定的存在客观实在的物质，使
之其在物理性质形状，或者化学性质上的发生改变（或变化），而
达到主体即我们有思想意识的人的某一种相对应的预期自我所能接
受的这个特定的实在的物质被改变后的结果的这个客体性的物质。
举个简单的吃苹果的例子，我平时喜欢吃苹果，吃苹果的时候
喜欢苹果削皮，削完皮的苹果则是我所期望预期能够达到的效果或
者是结果，当然了，通常是能够达到的。但是，单凭用双手是无法
削皮的，也无法完成削皮的过程，虽然能够完成削皮的动作，但是
这个动作是毫无意义的，因此我需要借助一种特定存在的东西或者
物质，利用其特有的属性，来为我完成整个削皮的过程，使其达到
我想要的结果。这个拥有这种特定属性的物质就是水果刀，水果刀
帮助我将手里的带水果皮的水果通过我的削皮行为或者动作将手里
的水果变成不带水果皮的水果。通过利用水果刀所特有的物理属性
达到了我所期望预期结果和效果，使之原来有带皮的水果变成了现
在不带皮的水果。因此水果刀，就被称为削水果的“工具”。即，
抽象解释为，利用指定物质的特有属性来改变特定物质的某种外在
形态，或者其物理属性，化学属性，并且达到主体能够接受的结果
的这种特定物质，称之为“工具”。
二、工具的抽象意识形态化
那么，什么是抽象的思想工具？
随着人类社会的不断发展与进步，自我意识的解放，与自我的
意识的自由发展，对工具的概念随之也发生的新的解释，或者进一
步丰富的了“工具”的概念。即，将“主体”思想的也纳作为一种
的工具概念的范畴。将思想或者是一种解决问题的方法或者是手段，
也称作为工具。例如，计算机编程当中，当一个程序的产生或者研
发的时候，遇到了一个无法解决的，或者是能够自己解决，但是，
又相当耗时费精力的，具体的数据结构与算法的问题时，并且市场
上已经存在有他人遇到过类似的问题，而给出了相应的具体的解决
办法，或者是具体的解决问题的实现程序的程序片段之中所包含的
处理问题的执行代码语句的逻辑关系，我们通常称之为工具。而这
种工具的存在则更多的是一种抽象的思想存在，即主体的一种设想，
需要通过一种特定存在的抽象性思想的逻辑关系，来处理在实现其
设想的过程中存在或者遇到的问题，并且达到了主体预期设想的一
种自我能够接受的效果或结果。
生活在人类社会之中，对于我们人类来说各种“规则”，或者
影响着我们的对客观世界的认识的各种人类的已有的人类思想意识，
行为规则，情感生活规则，大众的价值观、审美观，大众的普世人
生观，乃至宇宙观，法律，道德观念，社会习俗，不同地域风俗，
包括爱情，婚姻，以及个人的世界观，人生观，价值观，审美观，
和对客观事物的认知意识，以及对抽象思想存在的思考模式，以及
自我的人格等等。这些具体表象存在与抽象存在，皆是以为一种一
个主体思想本身已经接受的这些具象存在与抽象的存在来作为判断
或者认知客观事物、包括其他主体在认知客观事物时所产生的认知
后果的主体本身所能够接受的他已经接受或认同的这些具象和抽象
所对应的应然关系的后果的产生的思想工具。
简单的举个例子来说吧，通常当一个人违背了既定的或者约定
俗成的社会行为规范，例如随意骂人的不道德的行为，或者作出对
他人侮辱性的特定的某些行为动作，如向指定的主体竖起中指等。
那么，作为已经接受了或者是认同了的约束这些行为的道德规范存
在的合理性，与存在的应然性的主体，就会用他已经认同的这种道
德社会行为规范去指责，并要求违背者做出相应的主体所能够接受
的某种或某些行为规范，例如道歉，或者弥补相应的损失等行为，
来作为其对违背人们所共同认同的社会规范的约束力一种补救措施，
以维护这些社会行为规范的约束力的权威性。因此人们所认同的这
种道德社会行为规范在主体作为判断和认知其他主体的行为规范时
起到了指责和要求违背者做出相应回应的行为之判断工具。
三、工具的主体意识形态化
何以谓“人本工具”？
在资本时代里，作为主体个人都在不同程度上或多或少成为了
资本的“工具”，成为了资本家的戳取利润的工具；在市场经济下
条件下，一切可以为市场定价的对象除了够能产生使用价值的实物，
人的生产要素也被定资本定价也是不可避免的；当然这种定价并不
是作为主体个人作为具有独立人格的“人”本身能为金钱所衡量，
而是主体个人相对于市场经济之中能够为资本服务的时所提供的自
身的劳动价值或者产出价值，并以此间接的受控于资本和束缚于资
本定价权。站在庞大的资本面前“人”其实就是其一种肉体工具而
已。
除了成为资本的工具以外，亦是还有另外一种的相对指定主体
人的肉体工具，如在社会生成关系不发达的时间阶段之中，由于其
客观的现实性因素，女性大多数的时候是依附于男性，男性掌握着
绝对的生产资料支配权和社会生产关系的核心要素，女性更多的时
候被男性当作‘生育工具’，延续自己的财产关系，而此时的两性
之间的婚姻关系亦是依附于男权主导财产关系，在此条件下所产生
的婚姻则是另一种工具，一种保护男性主导的财产关系能够继续延
续下的工具，即一种依靠劳动生产关系而产生的抽象的是男人可以
直接或间接使用的为了维护自身的利益的“工具”，而女性则是这
种关系之中的抽象工具的一个具体的实现，一个具体的“肉体工具”
。
例如，虽然现如今社会迅猛发展，无论是经济、科技、人文等
等，日新月异，社会分工越来越细化，分工专业程度也越来越细化，
适合女性工作的机会也越来越多，在某种程度上当前的社会发展所
表现出来的生成关系相较于上个世纪或者早期的社会生成关系具有
彻底颠覆性。女性的社会地位也在随着社会生产关系的不断演化，
而逐渐摆脱了过去的那种依附于男性的婚姻关系生存关系的存在而
存在，并拥有了更多的自主决策权。但是，也并不意味着女性在当
前的社会生成关系之中的地位就一定达到了能够和男性的相匹配或
相对等的社会地位，这依然需要女性的自我意识的觉醒，和不断的
努力奋斗和争取，毕竟当前的发达的社会生产关系的诞生相较于已
经存在了几千年的依附于男权主导的社会生产关系条件下的女性的
社会地位的存在是相当的短暂的，倘若不愿意在这个新时代里、有
利于自己社会地位提升的和经济独立、精神独立、思想独立和人格
独立的大好的社会生产关系的环境下去不断努力进步，锐意进取，
和自我思想解放，那么再次被动性的沦为男人的生育工具，亦不是
不可能不会有的；被动性成为了“工具”，或有可为，但倘若是主
动成为他们的“工具”，则在某种程度上是放弃了自我的独立性，
而再一次沦为男人的附庸。例如，某某的明星的“人体代孕”事件，
表面看上去是一种“我的身体我做主”的任性，实则依然是一种古
老的男权主导下的社会生成关系的中的女性作为一种其男性财产关
系延续的代孕人体工具而已，这不也是一种“肉体”工具嘛？
工具，是没有灵魂的，更不可能拥有思想，也不会拥有精神，
工具就是工具，而拥有生命的“人”一旦变成了工具，便意味着失
去的独立的人格，不过一具行尸走肉而已，或者是自我对“独立人
格”一种毁灭性的摧残！
因此，工具一个相对于主体的相对概念，不是一个绝对的定义。
是为主体的意志服务的，利用特定物质的特有的属性，或利用指定
类型对象的所特有的“特点”，或者主体或主体群体的所展现出来
的某些共相或共性特点的东西来解决一个和多个某些特定主体的意
志服务的需求，将这些特有的属性、或共性特点进行扩大化，以主
体思想意志作为服务对象的一个抽象到具象的“实现”，即为工具。
