又是一个不眠之夜。

三年来，只睡过有限几个整觉，一次是和雯去安徽旅行走了四天，那会儿宝宝刚满8个月，我终于从无日无夜的看孩子生活中解脱出来，感受到了前所未有的轻松和快乐。旅行期间没有起夜，我连续好几天一觉睡到天亮，一次性睡眠时间超过了六个小时。带孩子的妈妈最深有体会的就是睡眠严重不足，白头发长得快，头发掉得多。现在回想起来，那次旅行很值得怀念。再一次是假期在南京的时光，孩子给了爷爷奶奶，我终于有时间拿起心爱的相机出去旅拍。如果说照顾孩子是甜蜜的负担，那么抽空出去旅行就是难得的幸福。

给宝宝把完尿，自己突然很清醒，想起了这几年的过往许多事，我有那么一瞬抱怨孩子真磨人，转念一想，快满3岁的宝宝现在已经很懂事了，除了接送托管班，我陪他做的事情其实并不多。刚出生那会儿大多的时间是抱着和逗着他玩，刚会走那会儿整天跟在他屁股后面担心摔着。那会儿的我多么希望每天能拥有三两个小时时间独处，多希望有空出去看个电影，但是一个人看着孩子没有帮手，我所能做的只有忍受。很庆幸自己一直在努力调节心情，感情生活也不如意，没有得产后抑郁真是万幸。现在每天至少有六个小时时间是属于我的，宝宝自己玩耍和看会儿动画片的时间加起来也至少有2小时，我足足拥有了8个小时属于自己的时间，又有什么可抱怨的呢？

这样看来，幸福似乎建立在比较之上，没有更糟，就没有更好。在马克思哲学里，这是一个最基本的辩证思维，老子的福祸相依难易相成说的也是一个道理。我们从一出生就被社会和学校、父母灌输一种幸福生活的理念，我们所努力做的一切，都是在为获得幸福做准备。我们读了理想的大学，谈了恋爱，结了婚，生了孩子，有一份稳定又收入不错的工作。这些所谓幸福的生活，当你真正拥有之后，幸福的感受还会那么强烈和持久吗？我特别喜欢的一句话“人生的痛苦有两种：想要的得不到和想要的得到了”，求不得的苦恼很多人都深有体会，“人生不如意十之八九”，那么，得到了为什么依旧苦恼呢？因为幸福是一个抽象概念，从来不是一个事实。

幸福和上帝差不多，只存在于相信它的人心中。

幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它藏在未来，引诱我们去寻找它。曾几何时，我们发现已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。

幸福是不可量化的，幸福的感受是因人而异的。同样的长河落日，秋水长天，在诗人眼中是让他们感动的景色，在不解风情毫无情怀的人眼里，不过是普通的风景。内心世界的丰富、敏感和活跃与否决定了一个人感受幸福的能力。在此意义上，幸福是一种能力。每个人对幸福的理解是不一样的，那么为什么人们对它的主观感受不一样呢，深入地看，其实还是有标准的，这个标准就是你究竟看重什么，体现了一个人的价值观。我们不妨从古希腊哲学家的智慧里找寻幸福生活的能力。

快乐主义的创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁，他提倡无政府主义，是一种退出社会的哲学，认为幸福就是快乐。伊壁鸠鲁教导说，快乐是“人生的全部”。没有绝对的善和恶，只有带来快乐的想法和行为，以及带来痛苦的想法和行为。他和他的追随者认为，我们在消失之前只会在这个星球上待一些年，当我们在这里的时候，并没有什么非做不可的事情，我们不需要去取悦谁，不需要去听从什么命令，我们可以选择享乐，而不是找理由去受苦。他们这种理性地选择快乐的能力，受到后世很多人的追崇。现在很多号称伊壁鸠鲁派的人，其实曲解了他本人的哲学。很多享乐主义者过分追求美食和情色以及舒适到近于奢侈的生活。伊壁鸠鲁本人却是个非常简朴、理性的享乐主义者。他的财物很少，饮食方面只吃面包、橄榄和水，在特别的日子里，他可能会吃一点奶酪。我们的欲求越少，越简单，这些欲求越容易实现。我们的享乐能力差得令人难以置信，编造悲伤理由时又是那么的天才！伊壁鸠鲁派享受当下的智慧，让我们不要因为对未来的焦虑和担忧毁掉现在的快乐。你一个人的时候，也要学着爱自己，百忙之中给自己放个假，约三五好友出去旅行，或者，只是一个人享受美食，看场电影，让我们存在于世界上的每一天尽可能得轻松愉悦。

斯多葛派常常诟病伊壁鸠鲁派的快乐主义，认为他们把世界想象的太过美好而看不清生命本来的面貌。该派的代表人物爱比克泰德是一位奴隶哲学家，他遭到了他第一个主人的殴打和折磨，他的腿严重受伤，余生都是一个瘸子，没有家人、没有自由。他的第二个主人很开明，允许他学习斯多葛派哲学并解放了他。爱比克泰德援引他痛苦的生活，形成了他的适应哲学。当我们不断地受到生活的打击，如何面对各种不如意甚至是绝望和痛苦呢？爱比克泰德的回答是，不断地提醒他自己，他能控制什么，不能控制什么。在他的《手册》第一页，我们读到：“有些事取决于你，别的事则不然。”我们无法控制我们的身体、财产、名声、父母、天气、过去、将来以及我们将会死去这一事实。那么，我们能控制什么呢?

我们的信念。

发挥我们自由意志的力量，选择去思考和相信什么。接受我们不能改变的一切，改变我们能改变的一切，这样也是幸福生活的思想力量。当一种思维方式变成习惯，我们最终能获得心灵上的平静和快乐。斯多葛派哲学家里研究情绪控制的塞内加认为，我们的愤怒，很多时候源于对生活现状的不满。他教导人们去接受和适应人生中的不完美，并指出导致愤怒的谬误是我们对事情的结局有过于乐观的期待。愤怒的人对世界欠他们的非常敏感，对他们得到的却视而不见。斯多葛派尽力头脑清醒地评估我们生活于其中的世界，随时接受生活可能给我们意想不到的打击。这种对苦难的接受，是人生的加持。“伤害我们的不是事情本身，而是我们对待事情的看法。”当我们和苦难握手言和，就更容易感受到平凡生活中的快乐。

幸福是有限的，我们要在简单质朴的生活中去感受。一个人的成功不是拥有财富和名利，而是支配自己的人生走向。生活可以忙，不可以乱，忙的愉快，忙的有分寸，从容享受做事的快乐。做着自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，和喜欢的人待在一起，有个可爱的孩子，这在我看来就是世界上最幸福的事。

痛苦是有限的，我们用豁达的心态接受它，如果接受不了，就学会忍受。一帆风顺的人也有苦恼，因为苦恼是欲望的孩子，但没有经历过失败和挫折的人生注定了是苍白的，没有拥抱过痛苦的人难免是肤浅的。苦难让人变得丰富，“所有打不到我的，都将使我强大”。一个人通过承受苦难获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，所以绝不会轻易丧失。我相信，当他带着这笔精神财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。

聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。